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大有关系。
冰心的审美创造，在散文创作中具体表现为以下几个方面：
一、爱的哲学。
“爱的哲学”
在冰心的散文创作中具体表现为母爱、童心之爱和自然之爱等几个方面的内容。
五四时期，面对国破民穷的现实，许多知识分子和作家诸如许地山、王统照等人都曾在爱的范畴里给社会寻找出路、开具药方，其作品的价值指向明显有着切实的现实功利性。
而冰心却与他们不同。
“在所有五四时期的作家中，只有冰心女士最最属于她自己。
她的作品，不反映社会，却反映了她自己。”
[1]冰心自己也认为，文学家要创造“真”
的文学，就要努力发挥个性，表现自己。
[2]就冰心的散文而言，所反复表达的是她自己“爱的观念”
和“爱的实体”
。
父母之爱、童心之爱、自然之爱——这些“真爱”
恰是人世间实实在在的东西。
在冰心早期散文作品诸如《遥寄印度哲人泰戈尔》《“无限人生”
的界限》《画——诗》《梦》《笑》等篇章中，“真爱”
的理想已现端倪，但“爱的哲学”
却是在以后的创作中才趋向定型的。
冰心的“爱的哲学”
并不仅仅是一时感情冲动的产物，而是痛苦选择后的结果。
冰心显然不像别的作家仅仅把爱当做一种试剂，来对社会进行检验，发现不适就弃之一旁。
她对于“爱”
的本体意义和爱与人类的关系做过苦苦的思索。
《问答词》一篇正是这种选择和思索的纪实。
作品以“我”
和“她”
为凭借，实际上进行的是心与心的对话。
“我”
代表怀疑的一方，“她”
则代表着“坚信”
的一方。
由人生、生命到快乐谈起，探寻的是人生如何得以永存之大旨。
“我”
说：“‘自然’只永远是无意识的，不必说了。
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