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小孩子似乎很完满，只为他无知无识。
难道他便永远是无知无识？便永远是无知无识，人生又岂能满足？！
世俗无可说，因此我便逞玄想，撇下人生，来赞美自然，讴歌孩子。
一般是自欺、**，世界上哪里是快乐光明？”
“希望做不到，又该怎样？创造失败了，又该怎样？古往今来，创造的人又有多少？到如今他们又怎样？……倒不如愚夫庸妇，一生一世，永远是无烦恼！”
“在这广袤的宇宙里，也只有无谓。”
“她”
的回答：“世界上的力量，永远没有枉废；你的一举手，这热力便催开了一朵花；你的一转身，也使万物颤动；你是大调和的生命里的一部分，你带着你独有的生命；你是站在智慧的门槛上，请更进一步！
看啊，生命只在社会污浊，人生烦闷里。
宇宙又何曾无情？人类是几时灭绝？不要低看了愚夫庸妇，他们是了解生命的真意义，知道人生的真价值。
他们不曾感慨，不曾烦闷，只勤勤恳恳地为世人造福。
回来吧！
脚踏实地着想。”
面对现实，冰心感到爱的无力、无谓、无效，因而一开始就怀疑自己的追求。
我们可以看出，冰心对爱的倚重，绝不是面对自我的玄思，而是面对现实而能够具有的选择。
正是这一痛苦的抉择，才使她发现了自我，找到了自我审美创造的基础和起点。
自此以后，无论是《寄小读者》，还是《关于女人》，冰心的散文都是这一真爱主题在不同时空下的反复而真挚的变奏。
二、纯情的天然与悠长。
从整体上看，冰心在抗战以前的作品就是“少女情思”
的连续表白。
自然赋予的思维智慧、父母给予的典雅气质及时代对每一个知识女性所带来的冲击，促成了冰心以“少女情思”
连续自白为特征的散文世界。
自《寄小读者》发表，这种“少女情思”
的连续自白就以成熟的状态出现在我们的面前。
此时，冰心为文的意识已经自觉，对自己的追求已进入理性的执著阶段。
昔日的困惑已基本消失，对世间“真爱”
的追求便形成了她“少女情思”
的实质内容。
首先是母爱。
母爱在冰心笔下呈现为两个向度：第一，指向现实中具体的母爱。
《寄小读者》中有很多篇章，径直就是母女昔日生活的回忆性纪实。
如《通讯十》，从出生三个月起到初谙人事，从牙牙学语到病中的看护，趣事逸闻，一桩一件，不厌其烦。
她从中感到了自我，从母亲的慈爱中认识了自己，因为爱母亲而爱自己——“我本身是她的一部分”
，母亲那“不为什么”
的爱，才使我真正懂得“世界便是这样的建造起来的！”
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