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；道德可怀，庄严可敬，为之“和”
；总之，只有胸怀“敦本博爱”
之心，时时注意“消解群疑”
，才可以礼自律，使“和不循其性”
而“自然将至”
，以此达到家庭和睦，社会和诣。
将“八行垂训”
作为史家门风的基本内涵，既是史氏祖先最初的规定，也是后人的理解，更有史氏家族的共同实践。
在明州史氏家族众多子孙中，史木、史浩、史渐、史弥坚、史弥巩、史岩之、史抑之等，在执行“八行垂训”
中的表现更为突出。
《易经》上说“正家而天下定”
。
“八行垂训”
在史氏家族门风的形成过程中，在史氏子孙为国家服务中发挥了重要作用。
有人认为：家族门风的主要表现是孝行、仁恕和义断的三个方面，因为“孝行是维持家族秩序的根本；仁恕是指对宗族的保护救济；义断是指对地域社会的亲自参与（包括以赈恤为主，以及指导农事、调解纠纷、保护地域等事）。
有孝行的人可以保证在职期间为国家尽职尽责；有仁恕的人则可以保证行政周密，不致延误大事。
有断义的人可以期待任务的圆满完成”
。
[1]这就说明树立正确的家族门风正是涵养严正国风的基础，宋朝的八行垂训对于后人以至现代都有借鉴作用。
（二）史浩的家族规范
人生在世的根本目的在于服务大众。
利用自己一生的奉献能让别人幸福，让家庭幸福、让家族幸福，乃至让所有人幸福，这是人们必须努力去追求的。
自然，当你帮助别人获得幸福的同时，你也会得到幸福。
明州史氏家族拟定了《史氏家训十六则》（忠定王家训），这是史浩为延续家族良好的门风而制定的，目的在于保证人人都能遵守，都能获得幸福。
家训的第一条是“立身”
。
以儒家经典中“吾日三省吾身”
为依据，告诫子孙们要以修身为本。
因为“孝始于事亲，中于事君，终于立身”
，说明立身与立德是一切之首。
其次为立言，再次是立功，这是人们遵守人伦秩序、伦理道德“三不朽之业”
的需要，也是确保史氏门风得以落实的准则。
第二条为“孝友”
，以朱子的“善事父母为孝，善事兄长为弟”
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