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其特色是说理透彻，长于论辩，高屋建瓴、富于气势，善于运用比喻和寓言故事帮助说理。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起，称“四书”
。
含英咀华
本文是《孟子》中较为有名的一篇。
滕国是战国时的一个小国。
滕文公是孟子周游列国时所遇到的唯一信服孟子主张的国君。
这篇文章是在滕文公接受了孟子的意见后，国家很有声望时发生的一场辩论，是孟子对农家思想的有力批判，是对儒家治国主张的坚决捍卫和进一步发挥。
从这场论辩中我们可以看到孟子善辩的技巧和他对社会分工问题的看法。
全文可分五段：第一段（开篇至“恶得贤”
）简述陈相兄弟弃儒学而信奉农家学说的情况。
这是论辩的起因。
第二段（至“天下之通义也”
）以日常生活的事实，驳斥农家“与民并耕”
说的荒谬，指出社会分工的必要性。
第三段（至“亦不用于耕耳”
）颂扬尧舜治国安民之功，进一步说明“劳心者治人，劳力者治于人”
的道理。
第四段（至“亦为不善变矣”
）指责陈相兄弟背叛师道之不义，以孔子学生忠于师道加以对照。
第五段（末二段）驳斥农家所谓“市价不贰”
、“人情无伪”
的说法，认为它起了扰乱国家、助长虚伪的作用。
这篇文章，孟子集中驳斥了农家学派的两个观点：反对社会分工的观点和“物物交换”
则“市价不贰”
、“人情无伪”
。
孟子以大量日常生活事实说明国君与民并耕之不可能和社会分工的必要性。
孟子的观点符合社会发展的进步观点。
但社会分工和社会阶级、等级的划分毕竟是两个范畴。
孟子跨越范畴，偷换概念，以社会分工的合理性，说明社会阶级、等级的合理性，是错误的。
因此，对于孟子的“劳心者治人，劳力者治于人”
之说，读者要看到它的两面性：它既指出了社会分工的不可避免，有其进步的一面，但又抹杀了剥削与被剥削的关系，为那些不劳而获的剥削者提供了理论根据，在客观上起到了为剥削者辩护的作用，这又是相当反动的。
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