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——“所谓易（简易）也，变易也，不易也”
——“史”
因一字多意同时合用亦总有二义，这种情况在近代依然顽固地维持着。
因此，近人对史学的定义，并不比古人高明多少，亦往往不能彻底分割克丽欧女神的双面性。
当定义“史者何”
或“历史何谓”
的时候，实际上不是在确定“历史”
的定义，而是在确定“史学”
的定义；有时则同时合训而兼具两义。
如果从历史本体论角度来分析，难免会把他们的定义当作是从观念形态上来界说“历史”
概念，从而得出他们的历史观本质上属于唯心主义历史观的结论。
如果从他们解说的实际内容和文本的整体语境来分析，则不难看出，他们正是从狭义上确定了史学的内涵。
例如，近代国学大师、“新史学”
革命首倡者梁启超，在《中国历史研究法》一书中，就开宗明义地写道：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”
这里的“史”
，很明显是指“史学”
；而且，《中国历史研究法》一书所阐述的内容，亦是如何研究历史的方法问题，而不是论述历史是什么的问题。
当然，多数史家则采用传统的同时合训的方法。
例如，杜维运说：“一般来讲，所谓历史，不外是以往实际发生的事件（简言之为往事），或者是以往实际发生的事件的记录（往事的记录）”
。
二、现代“历史学”
的定义
广义的“历史学”
是对“史”
进行同时合训而产生的“史有二义”
的统一体，包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。
狭义上的史学专指后者。
历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。
历史学就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，解释也有所不同。
主要有“活动”
说、“学问”
或“学术”
说、“知识体系”
说、“科学”
说、“艺术”
说和“一半是科学，一半是艺术”
说、“整合”
说等不同的界定。
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