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第一节历史学的意蕴和研究对象
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一、历史认识的发展
中西方对史学的认识所经历的过程基本相同。
中国古代的“史学”
概念亦从对“史”
的认识发展而来，或者说它最初也包含在“史”
中。
据瞿林东先生的研究，中国古代“史”
的含义经历了史官、史书、史事、史学的发展过程。
古代史学形成概况：历史学最早产生于春秋战国，孔子就已经开始历史学教育，创作《春秋》著作。
到汉朝司马迁父子建立更加完善的历史学体系和创作形式，历史学已经开始成为官方研究重点。
东汉的班固就是在专门保存书籍的兰台（御史台）修史，开始官方对史学的控制，禁止私人修史。
随着封建民主制度发展，到晋朝不仅设立官方专业的著作省，也有了专门负责著作、修史的高级官员，同时允许民间修史。
官史和私史并存，体现官方立场和人民立场的史学观也逐渐形成。
后世通常把官方和民间都认可的相对客观、准确的历史著作作为正史，代表官方史学。
史学名词可能始出于东晋十六国时期的后赵石勒称王之年——东晋大兴二年（319年）。
在当时和其后一个半世纪间，并未对它的内涵做出明确的解说。
但是，史学摆脱对经学的依附地位，并与传统的经、律两学鼎足而立，成为官学中一个完全独立的部门，这在中国古代史学发展上还是极具重要意义的。
后来它有了编纂学、文献学的内容；至清代乾嘉时期，人们又赋予了史学以历史叙述技巧和历史认识方法等内容。
要而言之，在中国古代，人们对史学概念的解说所达到的最高认识水平是：史学是一门关于如何认识、叙述或编纂过去的事件的专门性、技艺性的学问。
这种认识与西方近代历史学家“历史学是艺术”
的界说有异曲同工之妙。
在中国古代史学发展史上，作为人类过往社会客观存在的“历史”
与作为一种专门性学问的人们对它进行认识、描述的活动及其结果的“史学”
，最后实现了初步的分离。
这是古代历史学家经过数千年探索的结果，亦是他们在史学认识上的最大成就之一。
近代以来正因“史学”
从“史”
的硬壳中脱胎而来，所以，尽管在当代历史学家看来，“历史”
与“历史学”
是两个内涵和本质均不相同的概念，对于它们各自是什么的回答分属于不同的本体论范畴，但是当人们定义它们时，它们就像是一个双面怪——两者交互使用、互相纠结在一起。
正如“易”
因背出分训、并行分训和同时合训而“一名而含三义”
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