天才一秒记住【动力小说】地址：https://www.dlchuwuqi.com
第43章往哲昔贤（9）
banner"
>
英国社会的自生、自然的发展时期，文化、思想也在起着推动作用。
贡献最大的有“五大贤”
，培根、牛顿、洛克、休谟、亚当·斯密。
他们不断地批判神权、君权，强调人的权利。
洛克写作了《政府论》上下两篇，上篇针对“君权神授”
，批判“神权、父权、君权”
的虚妄；下篇则自然而然提出人人生而自由平等的思想。
他说“人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于这种状态之外，使受制于另一个人的政治权力”
。
陈先生赞叹说：“说得何等透彻、全面而又精练。
它其实就是启蒙思想的核心，把人和人的权利放在一切政治权力之上，而且成为尔后西方政治文明所不能绕过的根本点。”
包括后来美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》，乃至现在联合国一切关于人权和公民权利的基本思想皆出于此。
其实，人类社会的问题说简单也简单，归根结底就是如何使每个人生活得更好一些；说复杂也复杂，都是一些聪明人把它弄复杂了，好浑水摸鱼。
英国的思想启蒙走的是渐进的道路，如果从十三世纪的“大宪章”
运动算起，到十八世纪完成则有四五百年的光景，细水长流，水到渠成。
这期间或有小的倒退或停顿，但总的说来是不断前进。
最后达到“虚君”
立宪的目的，在国体没有根本改变的情况下，政体是在不断地进步。
而政体（政府的形成及其组织形式）才是人民参政程度和享受权利的真正指标。
因为君主已经没有实质性的权力，国体变不变与民众关系不大。
那些立宪制的君主政体，国王只是告朔之饩羊，无非是比民选元首多点支出罢了。
在社会或国家发生危机时它还能起稳定作用。
因此，我们不能不说在对待社会进步问题上，盎格鲁-撒克逊人是比较聪明的。
在社会动**、利益纷争之时，他们懂得用妥协的方法来争取自己的利益，不是锱铢必较，甚至搞成王败寇；无论是统治者还是被统治者，总的说来都比较克制，懂得要想维护长远的利益不得不放弃某些眼前的追求；他们知道自己不可能世世代代都不离开英伦三岛，统治者比较早地允许（后来发展成为支持——遂成为殖民主义）国民离开家园、离开英伦三岛寻求新的幸福。
因此他们完成从中世纪到现代文明社会的过渡中，没有流太多的血，没有大规模地破坏祖先遗留下来的物质财富和精神财富。
与世界其他民族（比如法国）比较起来真是幸运。
有人说英国革命不彻底，举例就是保留了皇室。
然而什么叫彻底呢？“皇室”
存在不就是个形式吗？彻底不彻底关键要看“人和人的权利”
是否得到保障。
我们把英国与曾把国王送上断头台的法国相比较，难道英国的人权比法国弱吗？
陈先生特别指出：“英国的特殊贡献被它的‘先到一步’的政治文明给盖住了。”
（《启蒙在苏格兰》《万象》2008年7月）欧洲十八世纪所遇到的许多根本问题（比如宗教冲突、民族自决等），它早已先期解决了。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！