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六十五岁以上知识界人士大都知道张中晓这个“令人毛骨悚然的名字”
。
他是“胡风反革命集团”
中最年轻的一员，被主持这个案件的人视为是“胡风集团”
中最反动的分子。
他被逮捕了，后因为旧病复发，咳血不止，保外就医。
“三年困难”
时期，没工作、没收入的张中晓实在支持不下去，向王先生写信求援。
先生也处于危难之中，没有回应，后又来了一信，“再一次向我呼吁，诉诸我的良知，企图唤醒我由于权衡利害逐渐变得麻木而冻结起来的同情心”
（见《序·无梦楼随笔》）。
这一次，先生把信交给市委文教书记石西民，张中晓总算有了一线生机，多活了两三年。
元化先生在为序中重提此事，检讨了自己的懦弱和因此事而导致的“剧烈的心灵交战”
。
这篇序文真挚坦率，特别具有震撼力，但只有经过那个年代的人们才会理解。
这是他坚持反思的出发点。
王先生说他与张中晓有许多共同“内心体验和精神历程，这首先表现在完全出于自觉的反思上。
这种反思是痛苦的。
它是以巨大的精神力量来进行的。
人的尊严越是遭到凌辱，人的人格意识就愈会变得坚强起来。
这实施加暴虐的人所不能理解的”
。
也就是说王先生的反思来自他的经历和对经历深刻的认识。
反思的焦点是启蒙，在这个问题上王先生推重顾准，尊重他在极其艰苦条件下思想所达到的高度。
然而王先生反对把思想定于一尊或一元上，主张排除先入为主的定见、定念。
他说，五四以来，人们反传统中往往运用了与传统思维相同的模式。
这就是双方在讨论问题之先，都各自具有的“意图伦理”
。
王先生举例，1919年东西方文化论战时，蒋廷黼和杜亚泉曾就思想和态度问题进行的争论。
杜批评蒋以感情和意志作为思想的原动力说：“先定了我喜欢什么，我要什么，然后用道理来说明所以喜欢以及要的缘故。”
这就是“意图伦理”
。
它是从一种政治信念引发出来的。
这种政治信念又产生了一种意识形态的思维模式。
说简单点就是“把屁股（后改为立足点）移过来”
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