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第39章往哲昔贤（5）
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80年代，元化先生一度曾为党务官员，然而，先生的本质和气质还是带有传统色彩的文人作家，或者说是兼具文采风流和办事能力的知识分子、是陈同甫一流的人物。
大陆知识界经历了八十年代的批判“四人帮”
和极左思潮之后，思想解放和启蒙教育，受到广泛的认同。
王先生常说自己是“五四的儿子”
，本着这个信念，他亲自主编《新启蒙》，目的在于推动文化改造和社会进步。
到了90年代知识界出现了危机，有人批评80年代的思想解放运动是“空疏”
“浮躁”
，对于社会现实投入过多的关注是“舍其田而耘人之田”
，是丧失了学术独立……总之是要改弦更张。
在高校和研究单位，人们纷纷表示要走回书斋做专业知识分子。
这些现象被李泽厚先生概括为“思想家淡出，学问家凸现”
。
他说“90年代大陆学术时尚之一是思想家淡出，学问家凸现，王国维、陈寅格被抬上天，陈独秀、胡适、鲁迅则退居二线”
（香港《二十一世纪》1994年第六期）。
书斋是回去了，然而真正有分量的学术著作却也没有出现多少，许多学者只是呀呀学语式地稗贩欧美出现的各种“新理论”
，枯燥、烦琐、无味、无趣，缺少原创性。
学术界、知识界的不景气，真给人以七零八落之感。
李泽厚的说法有对的一面，也有说得不准确的一面，因为这个时期还有几位老人——如王元化先生、李慎之先生、何家栋先生等人在支撑着局面，坚持着八十年代的启蒙和反思，在思想界努力耕耘。
他们如同老树挟霜，梅花垂露，点缀着那个独特岁月。
至今思之，还令我们这些晚辈后学后辈汗颜。
王先生最重要的著作都是90年代问世的：如《传统与反传统》（1990）《文心雕龙讲疏》（1992）《清园夜读》（1993）《思辨随笔》（1994）《清园论学集》（1994）《读黑格尔》（1997）《清园近思录》（1998）《谈文短简》（1998）等，虽然每本书的影响不同，但王元化这个名字不是作为学者，更不是作为官员被学人们记住的，而是作为思想的领军人物得到知识界的广泛认同。
此时，也就是得知先生过世消息的时刻，手头仅有《清园夜读》《思辨随笔》以及和李辉的对话等，这里仅就这些做一些点评，看看先生是不是也与许多学术界人士一样“学术凸现”
而“思想淡出”
了。
丁东等人的“人文对话录”
《思想操练》中，智效民、丁东等都认为王先生反思比较彻底。
这不仅体现在理性认识上，而且也表现在感情的梳理上。
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