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当时我正在外地，一时难于返京。
后来又传先生患的乃是一般性肺炎，大家稍稍放心；后来在回京的途上，得知先生最后以肾衰逝世。
这几日，沉云低垂，阴霾满天，细雨飘忽，宛如穷秋。
由于防疫隔离，同悲者不能一聚，以寄哀思。
幸而现代有了互联网，先生的故旧新知、敬重者、崇拜者，纷纷借网络一摅情愫；秋风先生的网站上还专为李慎之先生设置了灵堂，供网友凭吊哀悼，数日间便汇集了一百多篇文字。
这些文字的作者如丁东先生所说：“上自望九之年的宿儒，下至二十出头的在校学生，人员来自天南地北、四海五洲，专业遍及文、史、哲、经、政乃至自然科学各界”
。
这样局面是近几十年来大陆所仅见。
虽然不能说是“死后哀荣”
，但也反映了知识界对于先生近些年来工作和人格的认同、钦佩和爱戴。
先生生于1923年8月15日生于江苏无锡，成长于战乱之中，少年时便受到共产主义理论影响。
1945年毕业于燕京大学经济系，大学期间参与进步的学生运动，并参加了中共领导下的“民主青年协会”
，后加入中国共产党。
1949年至1957年一直在新华社国际部担任领导工作，在多起国际会议中担任周恩来总理的秘书。
1958年被错划为右派分子，开除党籍。
1979年初右派问题获改正，恢复党籍，2月随同邓小平访美。
后历任中国社科院美国研究所所长，副院长。
1988年任全国人大常委，1990年被免去人大常委和社科院副院长，赋闲在家，专力于中国的现代化问题研究，“为中国的民主自由呼号”
。
什么是中国的现代化？是不是有了船坚炮利、有了声光化电就是现代化了？这些人们不是都很清楚了。
粉碎“四人帮”
后，所制定的“四个现代化”
建设方针都局限在物质层面。
李先生在《中国文化传统与现代化》一文中说：
现在在多数人心目中，现代化只有物质的标准，只是几十年前的乡下人对城里人观念“楼上楼下，电灯电话”
的延长与放大。
殊不知中国人之所以要现代化根本上是为了要做现代化的人——独立的、自由的、自尊的人。
要做“独立的、自由的、自尊的人”
，实现民主自由是其必要条件。
这是自清末严复以来进步的知识界矻矻以求的；当年中国共产党闹革命、推翻国民党统治也是以建立民主制度、弘扬自由平等为号召的。
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