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这九个字便是古学灭亡的死刑宣言书！
学问无止境，如今说学问的目的在于寻一个止境：从此以后还有学术思想发展的希望吗？荀子接着说道：
恶乎止之？曰：至诸至足。
曷谓至足？曰：圣王也。
圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也。
两尽者，足以为天下极矣。
故学者以圣王为师，案（荀子用案字，或作乃解，或作而解。
古音案，而、乃等字皆在泥纽，故相通）以圣王之制为法。
（《解蔽篇》）
这便是我所说的“专制的一尊主义”
。
在荀子的心里，这不过是挽救怀疑态度的一个方法，不料这种主张便是科学的封门政策，便是哲学的自杀政策。
荀子的正名主义全是这种专制手段。
后来他的弟子韩非、李斯和他的“私淑弟子”
董仲舒（董仲舒作书美苟卿，见刘向《荀卿书序》），都是实行这种师训的人。
《韩非子？问辩篇》说：
明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。
言无二贵，法不两适。
故言行而不轨于法令者，必禁。
这就是李斯后来所实行“别黑白而定一尊”
的政策。
哲学的发达全靠“异端”
群起，百川竞流（端，古训一点。
引申为长物的两头。
异端不过是一种不同的观点。
譬如一根手杖，你拿这端，我拿那端。
你未必是，我未必非）。
一到了“别黑白而定一尊”
的时候，一家专制，罢黜百家；名为“尊”
这一家，其实这一家少了四围的敌手与批评家，就如同刀子少了磨刀石，不久就要锈了，不久就要钝了。
故我说中国古代哲学灭亡的第三个真原因，就是荀子、韩非、李斯一系的专制的一尊主义。
311第四，方士派迷信的盛行。
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