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后来有一班守旧的博士如淳于越等反对始皇的新政，以为“事不师古而能长久者，非所闻也”
。
始皇把这议交群臣会议。
李斯回奏道：
五帝不相复，三代不相袭，各以治非其相反，时变异也（看上章论韩非一节）。
今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。
且越言乃三代之事，何足法也（此等话全是韩非《显学》、《五蠹》两篇的口气，《商君书》论变法也有这等话。
但《商君书》是假造的，〔考见上章〕不可深信）。
异时诸侯并争，厚招游学。
今天下已定，法令出二；百姓当家则力农，士则学习法令，辟禁。
今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。
丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是班诸侯（侯字当作儒）并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。
人善其所私学，以非上之所建立。
今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。
而私学相与非法教（而字本在学字下）。
人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降于上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非秦纪，皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。
有敢偶语诗书，弃市以古非今者，族。
吏见知不举者，与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去者，医药卜筮种树之书。
若有欲学法令（有欲二字原本误倒。
今依王念孙校改），以吏为师。
（此奏据《史记？秦始皇本纪》及《李斯列传》）
始皇赞成此议，遂实行烧书。
近人如康有为（《新学伪经考》卷一）、崔适（《史记探原》卷三）都以为此次烧书“但烧民间之书，若博士所职，则诗书百家自存”
。
又以为李斯奏内“若有欲学法令，以吏为师”
一句，当依徐305广所校及《李斯列传》删去“法令”
二字，“吏”
即博士，“欲学诗书六艺者，诣博士受业可矣”
（此康有为之言）。
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