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康氏、崔氏的目的在于证明六经不曾亡缺。
其实这种证据是很薄弱的。
法令既说“偶语诗书者弃市”
，决不至又许“欲学诗书六艺者，诣博士受业”
，这是显然的道理。
况且“博士所职”
四个字泛得很，从《史记》各处合看起来，大概秦时的“博士”
多是“儒生”
，决不至兼通“文学百家语”
。
即使如康氏、崔氏所言，“六经”
是博士所职，但他们终不能证明“百家”
的书都是博士所守。
《始皇本纪》
记始皇自言：“吾前收天下书不中用者，尽去之。”
大概烧的书自必很多，博士所保存的不过一些官书，未必肯保存诸子百家之书。
但是政府禁书，无论古今中外，是禁不尽绝的。
秦始皇那种专制手段，还免不了博浪沙的一次大惊吓；十日的大索也捉不住一个张良。
可见当时犯禁的人一定很多，偷藏的书一定很不少。
试看《汉书？艺文志》所记书目，便知秦始皇烧书的政策，虽不无小小的影响，其实是一场大失败。
所以我说烧书一件事不是哲学中绝的一个真原因。
坑儒？坑儒一事，更不重要了。
今记这件事的历史于下：
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人天性刚戾自用。
起诸侯，井天下，意得欲从，以为自古莫能及已。
专任狱吏，狱吏得亲幸。
博士虽七十人，特备晁弗用。
丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。
上乐以刑杀为威，……下慑伏谩欺以取客。
秦法不得兼方不验，辄死。
然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。
天下之事无大小皆决于上。
上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。
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