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圣王正言于朝，而四方治矣。
是故曰：正名去伪，事成若化；以实覆名，百事皆成。
……正名覆实，不罚而威。
审一之经，百事乃成；审一之纪，百事乃理。
名实判为两，分为一。
是非随名实，赏罚随是非。
这几条说法治主义的逻辑，最可玩味。
他的大旨是说天下万物都有一定的名分，只看名实是否相合，便知是非：名实合，便是“是”
；名实不合，便是“非”
。
是非既定，赏罚跟着来。
譬如“儿子”
是当孝顺父母的，如今说“此子不子”
，是名实不合，便是“非”
，便有罚了。
“名”
与“法”
其实只是同样的物事。
两者都是“全称”
（Universal），都有驾驭个体事物的效能。
“人”
是一名，可包无量数的实。
“杀人者死”
是一法，可包无数杀人297的事实。
所以说“审一之经”
，又说“执一以静”
。
正名定法，都只要“控名责实”
，都只要“以一统万”
。
——孔子的正名主义的弊病在于太注重“名”
的方面，就忘了名是为“实”
而设的，故成了一种偏重“虚名”
的主张，如《论语》所记“尔爱其羊，我爱其礼”
，及《春秋》种种正名号的笔法，皆是明例。
后来名学受了墨家的影响，趋重“以名举实”
，故法家的名学，如尹文的“名以检形，形以定名；名以定事，事以检名”
（疑当作“名以检事，事以定名”
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