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引刘向《别录》。
班固以佼为鲁人，鲁灭于楚，鲁亦楚也。
或作晋人，非）。
古说相传，尸佼曾为商君之客；商君死，尸佼逃入蜀（《汉书？艺文志》）。
《尸子》书二十卷，向来列在“杂家”
。
今原书已亡，但有从各书里辑成的《尸子》两种（一为孙星衍的，一为汪继培的。
汪辑最好）。
据这些引语看来，尸佼是一个儒家的后辈，但他也有许多法理的学说，故我把他排在这里。
即使这些话不真是尸佼的，也可以代表当时的一派法理学者。
（七）韩非与《韩非子》。
韩非是韩国的公子，与李斯同受学于荀卿。
当时韩国削弱，韩非发愤著书，攻击当时政府“所养非所用，所用非所养”
；因主张极端的“功用”
主义，要国家变法，重刑罚，去无用的蠹虫，韩王不能用。
后来秦始皇见韩非的书，想收用他，遂急攻韩。
韩王使韩非入秦说存韩的利益（按《史记》所说。
李斯劝秦王急攻韩欲得韩非，似乎不可信。
李斯既举荐韩非，何以后来又害杀他。
大概韩王遣韩非入秦说秦王存韩，是事实。
但秦攻韩未必是李斯的主意）。
秦王不能用，后因李斯、姚贾的谗言，遂收韩非下狱。
李斯使入送药与韩非，叫他自杀。
韩非遂死狱中，时为西历前233年。
《汉书？艺文志》载《韩非子》五十五篇。
今本也有55篇。
但其中很多不可靠的。
如《初见秦》篇乃是张仪说秦王的话，所以劝秦王攻韩。
韩非是韩国的王族，岂有如此不爱国的道理？况且第二篇是存韩。
既劝秦王攻韩，又劝他存韩，是决无之事。
第六篇《有度》，说荆、齐、燕、魏四国之亡。
韩非290死时，六国都不曾亡。
齐亡最后，那时韩非已死十二年了。
可见《韩非子》
决非原本，其中定多后人加入的东西。
依我看来，《韩非子》十分之中，仅有一二分可靠，其余都是加入的。
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