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"（《韩非子？定法篇》）公孙鞅的政策只是用赏罚来提倡实业，提倡武力（《史记》所谓“变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚”
是也）。
这种政策功效极大，秦国渐渐富强，立下后来吞并六国的基础。
公孙鞅后封列侯，号商君，但他变法时结怨甚多，故孝公一死，商君遂遭车裂之刑而死（西历前338年）。
商君是一个大政治家，主张用严刑重赏来治国。
故他立法：
“斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵级，欲为官者为百石之官。”
（《韩非子？定法篇》）又“步过六尺者有罚，弃灰于道者被删。”
（新序）这不过是注重刑赏的政策，与法理学没有关系。
今世所传《商君书》24篇（《汉书》作二十九篇），乃是商君死后的人所假造的书，如《徕民》篇说：“自魏襄以来，三晋之所亡于秦者，不可胜数也。”
魏襄王死在西历前296年，商君已死四十二年，如何能知他的谥法呢？《徕民》
篇又称“长平之胜”
，此事在前260年，商君已死七十八年了。
书中又屡称秦王。
秦称王在商君死后十余年。
此皆可证《商君书》是假书。
商君是一个实行的政治家，投有法理学的书。
以上三种都是很书，况且这三个人都不配称为“法家”
。
这一流的人物——管仲、子产、申不害、商君——都是实行的政治家，不是法理学家，故不该称为“法家”
。
但申不害与商君同时，皆当前四世纪的中叶。
他们的政策，都很有成效，故发生一种思想上的影响。
有了他们那种用刑罚的政治，方才有学理的“法家”
。
正如先有农业，方才有农学；先有文法，方才有文法学；先有种种美术品，方才有美学。
这是一定的道理。
如今且说那些学理的“法家”
和他们的书：289（四）慎到与《慎子》？。
见上章。
（五）尹文与《尹文子》。
见上章（《汉书？艺文志》尹文在“名家”
是错的）。
（六）尸佼与《尸子》。
尸佼，楚人（据《史记？孟荀列传》及《集解》
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