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又当知道孔于的正名论，老子的天道论，墨家的法的观念，都是中国法理学的基本观念。
故我以为中国古代只有法理学，只有法治的学说，并无所谓“法家”
。
中国法理学当西历前三世纪时，最为发达，故有许多人附会占代有名的政治家如管仲、商鞅、申不害之流，造出许多讲法治的书。
后人没有历史眼光，遂把一切讲法治的书统称为“法家”
，其实是错的。
但法家之名，沿用已久了，故现在也用此名。
但本章所讲，注重中国古代法理学说，并不限于《双书？艺文志》所谓“法家”
。
二、所谓“法家”
的人物及其书。
（一）管仲与《管子》？？管仲在老子、孔子之前。
他的书大概是前三世纪的人假造的，其后又被人加入许多不相干的材料（说详第一篇）。
但此书有许多议论可作前三世纪史料的参考。
（二）申不害与《申子》？？申不害曾作韩昭侯的国相。
昭侯在位当西历前358至333年。
大概申不害在当时是一个大政治家。
（《韩非子》屡称申子。
《荀子？解蔽篇》也说：“申子蔽于势而不知智。
由势谓之，道尽便矣。”
）《韩非子？定法篇》说：“申不害言术而公孙鞅为法。”
又说：“韩者，晋之别国也。
晋之故法未息，而韩之新法又生；先君之令未收，而后君之令又下。
申不害不擅其法，不一其宪令。
……故托万乘之劲韩，七十年（顾千里校疑当作十七年），而不至于霸王者，虽用术于上，法不勤饰于官之患也。”
依此看来，申不害虽是一个有手段（所谓术也）的政治家，却不是主张法治主义的288人。
今申子书已不传了。
诸书所引佚文，有“圣君任法而不任智，任数而不任说，……置法而不变”
等语，似乎不是申不害的原著。
（三）商鞅与《商君书》？？卫人公孙鞅于西历前361年入秦，见孝公，劝他变法。
孝公用他的话，定变法之令，“设告相坐而责其实，连什伍而同其罪（《史记》云：“令民为什伍而相收司连坐。
不告奸者腰斩，告轩者与斩敌同赏，匿奸者与降敌同罚。”
与此互相印证）。
赏厚而信，刑重而必。
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