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六字为句，引以证《墨辩？经下》：“牛马之非牛，与可之同，说在兼”
一条。
《经说？下》云：“‘牛马，牛也’，未可。
则或可或不可。
而曰‘牛马，牛也，未可’亦不可。
且牛不二，马不二，而牛马二。
则牛不非牛，马不非马，而牛马非牛非马，无难。”
我以为孙说很有理。
但上文“非而谒楹”
四个字终不可解。
荀子驳他道：
验之名约，以其所受，悖其所辞，则能禁之矣。
名约即是“约定俗成谓之宜”
。
荀子的意思只是要问大家的意见如何。
如大家都说“牛马是马”
，便可驳倒“牛马非马”
的话了。
四、辩。
荀子也有论“辩”
的话，但说的甚略。
他是极不赞成“辩”
的，所以说：
夫民，易一以道而不可与共故。
故明君临之以势，道之以道，申之以命，章之以论，禁之以刑。
故其民之化道也如神，辩执恶用矣哉？
这就是孔子“天下有道则庶人不议”
的意思。
他接着说：269今圣王没，天下乱，奸言起，君子无势以临之，无刑以禁之，故辩说也。
辩说乃是“不得已而为之”
的事。
荀子论“辩”
有几条界说很有价值。
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