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这是驳第一类的“邪说”
。
（二）惑于用实以乱名。
荀子举的例是：
（1）“山渊平”
。
（杨注，此即《庄子》云：“山与泽平。”
）（2）“情欲寡”
。
（欲字是动词。
《正论篇》说宋子曰：“人之情欲寡而皆以已之情为欲多。”
）
（3）“刍豢不加甘，大钟不加乐。”
（杨注：此墨子之说）荀子说：
验之所缘而以同异（而旧作无，今依上文改），而观其孰调，则能禁之矣。
同异多“缘天官，”
说已见上文，如天官所见，高耸的是山，低下的是渊，便不可说“山渊平”
。
这便是墨子三表（看第六篇第四章）中的第二表：
“下原察百姓耳目之实。”
“情欲寡”
一条也是如此。
请问：
人之情为目不欲綦色，耳不欲綦声，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚：——此五綦者，亦以人之情为不欲乎？曰，人之情欲是已。
曰，若是，则说必不行矣。
以人之情为欲此五綦者而不欲多，譬之是犹以人之情为欲富268贵而不欲货也，好美而恶西施也。
（《正论》）这是用实际的事实来驳那些“用实以乱名”
的邪说。
（三）惑于用名以乱实。
荀子举的例是“非而谒楹有牛马非马也。”
这十个字前人都读两个三字句，一个四字句，以为“马非马也”
是公孙龙的“白马非马也”
。
孙诒让读“有牛马，非马也”
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