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此处当注意的是荀子知道名有社会的性质，所以说“约定俗成谓之宜”
。
正名的事业，不过是用法令的权力去维持那些“约定俗成”
的名罢了。
以上所说三条，是荀子的正名论的建设一方面。
他还有破坏的方面，也分三条。
（一）惑于用名以乱名。
荀子举的例是：
（1）“见侮不辱”
。
（宋子之说）
（2）“圣人不爱己。”
（《墨辩？大取篇》云：“爱人不外己，己在所爱之中。
己在所爱，爱加于己，伦列之爱己，爱人也。”
）（3）“杀盗非杀人也”
。
（此《墨辩？小取篇》语）对于这些议论，荀子说：
验之所以为有名，而观其孰行，则能禁之矣。
267“所以为有名”
即是上文所说“明贵贱，别同异”
两件。
如说“见侮不辱”
：“见侮”
是可恶的事，故人都以为辱。
今不能使人不恶侮，岂能使人不把“见侮”
当作可耻的事。
若不把可耻的事当作可耻的事，便是“贵贱不明，同异无别”
了（说详《正论篇》）。
“人”
与“己”
有别，“盗”
是“人”
的一种；若说“爱己还只是爱人”
，又说“杀盗不是杀人”
，也是同异无别了。
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