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第28章荀子（3）
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这是“标准的”
知识论，与孟子的学说，大概相似。
孟子说：“规矩，方员261之至也；圣人，人伦之至也”
，正与荀子的“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也”
同意。
他两人都把“法圣王”
看作一条教育的捷径。
譬如古人用了心思目力，造下规矩准绳，后世的人依着做去，便也可做方员平直。
学问知识也是如此。
依着好榜样做去，便也可得正确的知识学问，便也可免了许多谬误。
这是荀子“止诸至足”
的本意。
三、名学。
荀卿的名学，完全是演绎法。
他承着儒家“春秋派”
的正名主义，受了时势的影响，知道单靠着史官的一字褒贬，决不能做到“正名”
的目的。
所以他的名学，介于儒家与法家之间，是儒法过渡时代的学说。
他的名学的大旨是：
凡议，必将立隆正，然后可也。
无隆正则是非不分，而辩讼不决。
故所闻曰：
“天下之大隆（下旧有也字。
今据久保爱所见宋本删），是非之封界，分职名象之所起，王制是也。”
故凡言议期命以圣王为师。
（《正论》）传曰“天下有二：非察是，是察非”
，谓合王制与不合王制也。
天下有不以是为隆正也，然而犹有能分是非治曲直者耶？（《解蔽》）他的大旨只是要先立一个“隆正”
，做一个标准的大前提。
凡是合这隆正的都是“是的”
，不合的都是“非的”
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