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第27章荀子（2）
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五、教育学说。
孟子说性善，故他的教育学说偏重“自得”
一方面。
荀子说性恶，故他的教育学说趋向“积善”
一方面。
他说：
性也者，吾所不能为也，然而可化也。
情也者，非吾所有也，然而可为也。
注错习俗，所以化性也；并一而不二，所以成积也。
习俗移志，安久移质。
……涂之人百姓积善而全尽，谓之圣人。
彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。
故圣人也者，人之所积也。
人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。
工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服。
居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。
（《儒效》）
荀子书中说这“积”
字最多。
因为人性只有一些“可以知之质，可以能之具”
，正如一张白纸，本来没有什么东西，所以须要一点一滴的“积”
起来，才可以有学问，才可以有道德。
所以荀子的教育学说只是要人积善。
他说：“学不可以已”
（《劝学》），又说：“骐骥一跃，不能千步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
（同）荀子的教育学说以为学问须要变化气质，增益身心。
不能如此，不足为学。
他说：
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口：口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？（同）254
又说：
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
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