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……权不正，则祸托于欲而人以为福；福托于恶，而人以为祸：
此亦人所以惑于祸福也。
道者，古今之正权也。
离道而内自择，则不知祸福之所托（《正名》）。
《解蔽篇》所说与此同）。
故《解蔽》篇说：
故心不可不知道。
心不知道，则不可道而可非道。
……心知道然后可道，可道然后能守道以禁非道。
这里的“可”
字，与上文所引《正名》篇一长段的“可”
字，同是许可之可。
要有正确合理的知识，方才可以有正确合理的可与不可。
可与不可没有错误，一切好恶去取便也没有过失。
这是荀子的人生哲学的根本观念。
258古代的人生哲学，独有荀子最注重心理的研究。
所以他说心理的状态和作用也最详细。
他说：
人何以知道？曰，心。
心何以知？曰，虚一而静。
心未尝不藏也，然而有所谓虚。
心未尝不两也，然而有所谓一。
心未尝不动也，然而有所谓静（两字旧作满。
杨注当作两是也）。
人生而有知，知而有志。
志也者，藏也（志即是记忆）。
然而有所谓虚，不以所已藏害所将受，谓之虚。
心生而有知，知而有异。
异也者，同时兼知之。
同时兼知之，两也，然而有所谓一。
不以夫一害此一谓之一。
心卧则梦，偷则自行，使之则谋（《说文》：虑难曰谋）。
故心未尝不动也。
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