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荀子把“性”
来包含一切“恶端”
，如好利之心，耳目之欲之类，故说性是恶的。
这都由于根本观点不同之故。
孟子又以为人性含有“良知良能”
，故说性善。
荀子又不认此说。
他说人人虽有一种“可以知之质，可以能之具”
（此即吾所谓“可能性”
），但是“可以知”
未必就知，“可以能”
未必就能。
故说：
夫工匠农贾未尝不可以相为事也，然而未尝能相为事也。
用此观之，然则“可以为”
未必为“能”
也。
虽不“能”
，无害“可以为”
，然则“能不能”
之与“可不可”
，其不同远矣。
（同）253例如“目可以见，耳可以听”
。
但是“可以见”
未必就能见得“明”
，“可以听”
未必就能听得“聪”
。
这都是驳孟子“良知良能”
之说。
依此说来，荀子虽说性恶，其实是说性可善可恶。
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