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有为者亦若是。
（同上）但他的平等主义，只是说人格平等，并不是说人的才智德行都平等。
孟子很明白经济学上“公工”
的道理。
即如《滕文公篇》许行一章，说社会中“有大人之事，有小人之事，”
“或劳心，或劳力”
，说得何等明白！
又如孟子的政治学说很带有民权的意味。
他说：
民为贵，社稷次之，君为轻。
君之视民如土芥，则臣视君如寇仇。
这种重民轻君的议论，也是从他的性善论上生出来的。
四、教育哲学。
孟子的性善论，不但影响到他的人生观，并且大有影响于他的教育哲学。
他的教育学说有三大要点，都于后世的教育学说大有关系。
（甲）自动的。
孟子深信人性本善，所以不主张被动的和逼迫的教育，只主张各人自动的教育。
他说：
君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安。
居之安，则资之深。
238资之深，则取之左右逢其原。
故君子欲其自得之也。
（《离娄》）《公孙丑》篇论养气的一段，可以与此印证：
必有事焉而勿正。
心勿忘，勿助长也。
无若宋人然，宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！
予助苗长矣！”
其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者，寡矣。
以为无益百舍之者，不耘苗者也。
助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
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