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久，弥异时也。
《经说》曰：久，合古今旦莫（旧作“今久古今且莫”
，王引之改且为旦，又删上今字。
适按今字是合字或亼字之误。
写者误以为今字，又移于上，成三字句耳。
今校正）。
“久”
是“时”
的总名。
一时、一刻、千年、一刹那，是时。
弥满“古今旦莫”
，“古往今来”
，总名为“久”
。
久也是无穷无极不可割断的，故也可说“其大无外，谓之大一；其小无内，谓之小一。”
大一是古往今来的“久”
，小一是极小单位的“时”
。
无论把时间分割成怎样小的“小一”
，187还只是那无穷无极不可分割的时间。
所以一切时间的分割，只是实际上应用的区别，并非实有。
惠施说：“日方中方睨，物方生方死。”
才见日中，已是日斜；刚是现在，已成过去。
即有上寿的人，千年的树，比起那无穷的“久”
，与“方中方睨”
的日光有何分别？竟可说“方生方死”
了。
“今日适越而昔来”
，虽关于“空间”
，也关于“时间”
。
东方夜半，西方日中；今日适越，在西方人说来，便成昨日。
凡此都可见一切时分，都由人定，并非实有。
第三，论一切同异都非绝对的。
科学方法最重有无同异。
一切科学的分类（如植物学与动物学的分类），都以同异为标准。
例如植物的分类：
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