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惠施论空间，似乎含有地圆和地动的道理，如说：“天下之中央，燕之北，越之南，是也。”
燕在北，越在南。
因为地是圆的，所以无论哪一点，无论是北国之北，南国之南，都可说是中央。
又说：“南方无穷而有穷。”
因为地圆，所以南方可以说有穷，可以说无穷。
南方无穷，是地的真形；南方有穷，是实际上的假定。
又如“天与地卑，山与泽平”
，更明显了。
地圆旋转，故上面有天，下面还有天；上面有泽，下面还有山。
又如“今日适越而昔来”
，即是《周髀算经》所说“东方日中，西方夜半；西方日中，东方夜186半”
的道理。
我今天晚上到越，在四川西部的人便要说我“昨天”
到越了。
如此看来，可见一切空间的区别，都不过是我们为实际上的便利起的种种区别，其实都不是实有的区别，认真说来，只有一个无穷无极不可分断的“宇”
。
那“连环可解也”
一条，也是此理。
《战略策》记秦王把一套玉连环送与齐国的君王后请他解开，君王后用铁锤一敲，连环都碎了，叫人答覆秦王说连环已解了。
这种解连环的方法，很有哲学的意义。
所以连环解与不解，与“南方无穷而有穷”
同一意思。
以上说“空间”
一切区别完了。
第二，论“时间”
一切分割区别都非实有。
“时间”
（Time）古人或叫做“宙”
，或叫做“久”
。
《尸子》与《淮南子》注都说“古往今来”
是“宙”
。
《经？上》说：
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