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。
有了“感觉”
，还不算知识。
譬如眼前有一物瞥然飞过，虽有一种“感觉”
，究竟不是知识。
须要能理会得这飞过的是什么东西（论译“理会”
最切。
王念孙校《荀子？正名篇》：“辞也者，兼？
异？之名以论一意也。”
谓论当作谕。
谕，明也。
其说亦可通，但不改亦可通），须要明白这是何物（著，明也），才可说有了知觉（此所谓，如佛家所谓“识”
）。
如《经？上》说：
闻，耳之聪也。
循所闻而得其意，心之察也。
言，口之利也。
执所言而意得见，心之辩也。
所以“知觉”
含有三个分子：一是“所以知”
的官能，二是由外物发生的感觉，三是“心”
的作用。
要这三物同力合作，才有“知觉”
。
但是这三物如何能同力合作呢？这中间须靠两种作用：一个是“久”
，一个157是“宇”
。
《墨经》说：
久，弥异时也。
（《经？上》）《说》曰：久，合古今旦莫。
（校改）宇，弥异所也。
（《经？上》）《说》曰：宇，冡东西南北。
（校改冡即蒙字）
久即是“宙”
，即是“时间。”
宇即是“空间”
（Time？and？Space）。
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