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而（不）必知（旧脱不字，今据下文“而不必得”
语法增）若明”
。
这个156“知”
是人“所以知”
的才能（材能通）。
有了这官能，却不必便有知识。
譬如眼睛能看物，这是眼睛的“明”
，但是有了这“明”
，却不必有所见。
为什么呢？因为眼须见物，才是见；知有所知，才是知（此所谓知，如佛家所谓“根”
）。
（二）“知，接也。”
（《经？上》）《说》曰：“知，知也者，以其知过物而能貌之若见。”
这个“知”
是“感觉”
（Sensation）。
？人本有“所以知”
的官能，遇着外面的物事，便可以知道这物事的态貌，才可发生一种“感觉”
。
譬如有了眼睛，见着物事，才有“见”
的感觉（此所谓知，如佛家所谓“尘”
。
此所谓接，如佛家所谓“受”
）。
（三）“，明也”
（《经？上》。
旧作恕。
今依顾千里校改）。
《说》
曰：“，（旧皆作恕）也者，以其知论物而其知之也著，若明。”
这个“”
是“心知”
，是“识”
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