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所以老子说：“天地不仁”
，孔子说“获罪于天，无所祷也”
。
墨子以为天志欲人兼爱，不欲人相害，又以为鬼神能赏善罚暴，所以他说能顺天之志，能中鬼之利，便可得福；不能如此，便可得祸。
祸福全靠个人自己的行为，全是各人的自由意志招来的，并不由命定。
若祸福都由命定，那便不做好事也可得福；不作恶事，也可得祸了。
若人人都信命定之说，便没有人努力去做好事了（“非命”
说之论证，已见上章）。
第六，节葬短丧。
墨子深恨儒家一面不信鬼神，一面却又在死人身上做出许多虚文仪节。
所以他对于鬼神，只注重精神上的信仰，不注重形式上的虚文。
他说儒家厚葬久丧有三大害：（一）国家必贫；（二）人民必寡；（三）刑政必乱（看《节葬篇》）。
所以他定为丧葬之法如下：
桐棺三寸，足以朽体。
衣衾三领，足以覆恶。
（《节葬》）。
及其葬也，下毋及泉，上毋通臭（《节葬》）。
无椁（《庄子？天下篇》），死无服138（《庄子？天下篇》），为三日之丧（《公孟篇》。
《韩非子？显学篇》作“冬日冬服、夏日夏服，服丧三月”
。
疑墨家各派不同，或为三日，或为三月）。
而疾而服事，人为其所能以交相利也。
（《节葬》）第七，非乐。
墨子的非乐论上文已约略说过。
墨子所谓“乐”
，是广义的“乐”
。
如《非乐上》所说：“乐”
字包括“钟鼓琴瑟竽笙之声”
，“刻镂文章之色”
，“刍豢煎炙之味〉”
，“高台厚榭邃野之居”
。
可见墨子对于一切“美术”
，如音乐、雕刻、建筑、烹调等等，都说是“奢侈品”
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