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后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。
为什么呢？因087为历史的宗旨在于“说真话，记实事”
。
《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对于实事的评判。
明的赵穿弑君，却说是赵盾弑君。
明是晋文公召周天子，却说是“天王狩于河阳”
。
这都是个人的私见，不是历史的实事。
后来的史家崇拜《春秋》太过了，所以他们作史，不去讨论史料的真伪，只顾讲那“书法”
和“正统”
，种种谬说。
《春秋》的余毒就使中国只有主观的历史，没有物观的历史。
一以贯之
《论语》说孔子对子贡道：
赐也，汝以予为多学，而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。
（十五）
何晏注这一章最好。
他说：
善有元，事有会。
天下殊途而同归，百虑而一致。
知其元，则众善举矣。
故不待学而一知之。
何晏所引，乃《易？系辞传》之文。
原文是：
子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。
天下何思何虑？088韩康伯注这一条，也说：
苟识其要，不在博求。
一以贯之，不虑而尽矣。
《论语》又说：
子曰：参乎吾道，一以贯之。
曾子曰：唯。
子出，门人问曰：何谓也？
曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
（四）
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