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易
孔子生在这个“邪说暴行”
的时代,要想变无道为有道,却从何处下手呢?
他说:
臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故。
其所由来者渐矣,由辨之不早辨也。
《易》曰:“履霜坚冰至”
,盖言顺也(《易?文言》)。
社会国家的变化,都不是“一朝一夕之故”
,都是渐渐变成的。
如今要改良社会国家,不是“头痛医头,脚痛医脚”
的工夫所能办到的,必须从根本上下手。
孔子学说的一切根本,依我看来,都在一部《易经》。
我且先讲《易经》的哲学。
《易经》这一部书,古今来多少学者做了几屋子的书,也还讲不明白。
我讲《易经》和前人不同。
我以为从前一切河图、洛书、识纬术数、先天太极,……种种议论,都是谬说。
如今若要懂得《易经》的真意,须先把这些谬说扫除干净。
我讲《易》,以为一部《易经》,只有三个基本观念:(一)易,(二)066象,(三)辞。
第一,易。
易便是变易的易。
天地万物都不是一成不变的,都是时时刻刻在那里变化的。
孔子有一天在一条小河上,看那滚滚不绝的河水,不觉叹了一口气说道:“逝者如斯夫!
不舍昼夜!”
“逝者”
便是“过去种种。”
(程子说:“此道体也。
天运而不已,日往则月来,寒往则暑来,水流而不息,物生而无穷,皆与道为体,运乎昼夜,未尝已也。”
朱子说:“天地之化,往者过,来者续,无一息之停。”
此两说大旨都不错。
)天地万物,都像这滔滔河水,才到了现在,便早又成了过去,这便是“易”
字的意义。
一部《易》讲“易”
的状态,以为天地万物的变化,都起于一个动字。
何以会有“动”
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