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宣宗即位，李德裕再贬岭南，敏中居四辅之首，雷同毁誉，无一言伸理，物论罪之。
寅恪案，德裕之获许归葬，据李濬所作烨墓志，实由「先帝（宣宗）与丞相论兵食制置西边事」，自是可信之实录。
夫当日敏中既判延资库，又为招讨党项行营都统制置使，则烨志所言之「丞相」，自非敏中莫属。
故疑德裕之归葬，敏中实与有力焉。
然则其后与段全纬书所言亦不致全掠他人之美，此则稍可为敏中辩解者也。
又懿宗即位，即以敏中代令狐绹为相，恩礼极隆。
虽伤腰卧疾，迄不令去。
至五表辞位，始以为中书令。
（其事详见两唐书白居易传附从弟敏中传及旧唐书壹玖、新唐书玖懿宗纪等。
）通鉴贰伍拾纪此事略云：
咸通元年九月辛亥，以白敏中为司徒中书令。
其后即接书刘邺请追赠李德裕官事，实顾及唐实录注「白敏中为中书令与右庶子段全纬书」云云中「白敏中为中书令」一语，以敏中为中书令必在邺奏请之前，于事理方合也。
此点虽不甚关宏旨，亦可见温公排比时日，推勘先后，其用心精密如是。
故表而出之，以告读通鉴者。
又裴庭裕东观奏记卷中纪德裕见梦于令狐绹事，新唐书德裕传采之，而略去崔铉魏謩之名。
详绎裴氏所述，须假定令狐崔魏三人同时在中书，然后始有可能，今姑不详考。
即就新唐书陆叁宰相表下核之，此三人同在相位之时期为大中三年四月乙酉至大中九年七月丙辰之间。
今既考定德裕归葬在大中六年，则宣宗之诏许必在其前一二年，是就时间论，尚无冲突。
但德裕之是否见梦于绹，及其归葬之是否由绹所请，则无从判明。
至南部新书庚亦载此事，而增「懿皇允纳，卒获归葬」之句，此与孙光宪北梦琐言壹刘三复记三生事条末所载「其子邺勅赐及第，登廊庙，上表雪德裕，以朱崖神榇归葬洛中」等语正同，是皆以德裕归葬在懿宗即位以后。
盖与通鉴考异所引裴旦南行录载刘邺咸通二年九月二十六日表中「孤骨未归于茔域」之语，俱为后人伪传伪作之史料。
今以李烨墓志证之，益明白无疑。
考异谓「烨懿宗初才徙郴县尉。
未详。
」今据烨志及郑氏志，知烨虽获归葬德裕于洛阳，葬迄仍返蒙州贬所。
至懿宗即位，始得援恩例，内徙郴县。
德裕之归葬与烨之内徙及德裕之追赠元本自各为一事，不相关涉。
昔人之疑，今日可以释然也。
又烨志言「今皇帝（懿宗）嗣位之岁（大中十四年），御丹凤肆赦，诏移郴县尉。
自（大中十四年）春离桂林，道中得瘴病」及「大中十四年夏六月廿六日以疾终于（郴）县之官舍」，其所谓「御丹凤肆赦」，自指新唐书玖懿宗纪及通鉴贰肆玖「大中十三年冬十月辛卯大赦天下」之事，其赦文即载全唐文捌伍，特附识于此，以备读本文者之检查。
又德裕家属墓志近岁出土者，寅恪所见有五石。
其子烨及烨妻郑氏志前已引证外，尚有德裕撰滑州瑶台观女真徐氏墓志。
志为分书，不着书者姓名，当即德裕所自书，文词及书法俱佳。
今李文饶集中亦佚此志文，弥足珍贵。
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