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五六正与下章之「滩激黄牛」相贯，其为水程上巴峡审矣。
乃结云：「归舟」者又不可合，盖江波风信，行役常遭，其间细踪何由追核，祇可就本诗玩味耳。
张氏玉谿生年谱会笺叁大中二年条略云：
冯氏不知归洛在巴游之后，及解至荆门西下「天外归舟」句，而其说穷矣，余故不得不辨也。
又案，巴蜀之游，冯氏定为是年，说最精确。
惟是巴蜀游踪，水陆仆仆，似乎心注成都，而留滞荆州。
如荆门西下岳阳楼诸篇，则又似心注湘潭，是果属望何人欤？余详味诗隐，参互证之，则断其必为李回杜悰也。
李回方左迁湖南，义山穷途无依，固不能不望其援手也。
补编为湖南座主陇西公贺马相公登庸启事在五月，必义山于荆州与回相遇，为之代作。
故「荆云回望夏云时」也。
而无题一章，尤为此段行踪之关键。
起曰「万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹」，言桂州府罢，尚有所待也。
曰「碧江地没原相引」，言李回本同党，虽由西川左迁，未尝不可援引也。
曰：「黄鹤沙边亦少留」言己与李回相遇荆州，为之少留也。
中联引益德阿童二典，虽无可征实，然以「益德报主」比卫公之乃心武宗，以王濬受厄王浑，功高得谤，比李回因党祸而贬官，不负卫公之知，词意均极明显。
结则言李回既不能携赴湖南，进既不可，归又不能，人生如此，徒使我怀古思乡，安能忍而与之终古乎？此所以留滞荆门之后又有巴蜀之游也。
巴蜀之游，当是希望杜悰，而实未至成都，中道而回。
冯谱于是年巴蜀之游，钩稽已费苦心。
惟于一朝党局，未能参透。
甚矣，读书不可不细也！
寅恪案，冯氏「巴蜀游踪」之说，固无依据，张氏义山于大中二年五月遇李回于荆州之说，亦非有佐证。
冯氏解诗至荆门西下「天外归舟」，其说信穷矣。
但张氏解无题「益德寃魂终报主」之句，谓指卫公。
指卫公则诚是矣。
然不悟此诗若果如张说，作于大中二年之夏，则距大中元年十二月卫公南贬潮州，不过数月之久，其时文饶尚健在，即使无生还之望，亦岂忍遽目之为「寃魂」耶？故张说匪独与诗人敦厚之旨不合，按其文理又不可通也。
鄙见凡注家所臆创之大中二年巴蜀游踪，实无其事。
其所指为大中二年往返巴蜀所作之诗，大抵大中六年夏间奉柳仲郢命迎送杜悰，并承命乘便至江陵路祭李德裕归柩之所作，或其他居东川幕中时代之着述。
若依此解，则不仅无冯说荆门西下及「天外归舟」等地理上之滞碍，亦可免张氏遇李回于荆州说之不能标举证据，且不致有李德裕贬后止五月，即被呼为「寃魂」之惨也。
兹试依此解，略释「万里风波一叶舟」无题，以证成此假设。
又以此诗为此行关键，其中殊有易滋误会之语，不得不稍申述其意趣。
总而言之，笺证李诗，非兹篇主旨。
即有疏误，于德裕归葬传说之考定，亦无大变易也。
无题云：
万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。
此诗为商隐于江陵为李烨所赋。
烨以舟载父及亲属诸柩北归，「初罢」者非「罢桂府」之「初罢」。
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