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——三次散尽家财，又三次重新发家。
“谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机”
，范蠡与文种同为辅佐越王勾践成为“春秋霸王”
的功臣，但两个人最后的命运却有着天壤之别：一个成为天下巨富，与西施泛舟湖上，不亦乐乎；另一个却是兔死狗烹、鸟尽弓藏，最后被迫自刎于家中的下场。
这其中的关键，便是范蠡明白“无争才能无祸”
的道理，不贪图高官厚禄，而文种对权势富贵恋恋不舍，最后连性命也丢失了。
老子的“不争”
并非目的，而是策略。
正是这种“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”
的策略艺术，使领导者能退而避免过错，保全自身，进而消解矛盾，乱中求治。
“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
这种以退为进、以柔克刚、以屈求伸的生存哲学，很有些现代心理学的自我心理保健的味道。
老子这里的“不争”
内容很广泛，包括不争长短、不争高下、不争是非等等。
真正修养深厚、庄矜自重的人，不与人争长叫短，因为他们把自身的优势，向内变成为一种人格涵养，向外变成为一种不屑计较的态度。
宋代宰相富弼年轻时，有人告诉他：某某骂你。
富弼说：恐怕是骂别人吧。
这个又说：叫着你的姓名骂的，怎么是骂别人呢？富弼说：恐怕是骂与我同名字的人。
据说，那位骂他的人，听到这事以后，自己惭愧得不得了。
为什么会惭愧呢？因为与自己一比，富弼人格庄矜自重的优势太突出了。
因此，矜而不争，是一种高度的自信、高度的自尊，是在人格价值上超越对方、压倒对方。
当然，“矜而不争”
是有条件、有场合、有限度的，它并非要求人在任何情况下都绝对不争以致甘受欺侮。
因此，所谓“矜而不争”
，不仅只是自己自尊自重的一种处世态度，而且也要有事实与优势地位，不然，矜无所矜，就成为阿Q、成为懦夫了，那也不是我们所要修养的内容。
与人无争，就能亲近于人；与物无争，就能育抚万物；与名无争，名就自动到来；与利无争，利就聚集而采。
不与他人争，或许会有所得，天下就没有人能与他竞争。
不争能保全自身，消解矛盾，乱中求治。
无争才能无祸，处世要做到与人不争长短，不争高下，不争是非。
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