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老子首句，玄机四伏，充分表达了中国语言的无穷魅力和智慧。
古文断句，传统上称之为“句读”
。
断句的不同，其解释大相径庭。
老子首句常见的断句是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
或者：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”
学者董子竹在 2002年出版的《老子我说》中这样断句：“道可、道非、常道。
名可、名非、常名。”
这是道教太乙派内部口授老子篇首的断句法，董子竹当初闻听这样的断句，如醍醐灌顶，茅塞顿开。
那么，这句话该如何理解呢？在老子的哲学体系中，“道”
不仅是其哲学的总称，也是其研究对象的代名词。
这个“道”
是什么呢？老子认为，“道”
并非固定形式，亦非常形，既是对世界的抽象认知，又是对具体事物具体分析的活的思维。
所以，“道”
是虚无，是无法说清楚、讲明白的。
老子说，要是能说清楚、讲明白的话，那显然就不是正常、恒久不变的道了。
他要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。
在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。
老子提醒我们注意的是这真正恒久存在的大道，不要被眼前的可道可名所蒙蔽。
“道”
，在老子眼中是特指事物的规律性，而规律是不可见的，同时又是存在于事物形态中的。
不同的事物有不同的形态，因此物与物往往是以形态来区别的，而不同形态的事物又往往体现不同的规律性。
老子十分清楚地抓住了一个最普遍、最具根本性的问题：世间一切事物的生存、发展和消亡，无不是在时间、空间及环境等外界要素的作用下，按照自己的方式来完成其过程的。
当然，不是老子不承认有精神世界，老子不但承认而且还特别看重它，只不过老子把精神世界和客观世界分开对待而已。
因为客观世界属于万物，而精神世界只属于人类这一特殊群体。
其实，老子是在告诫我们，无论发生了什么，无论做任何事情，都要合乎自然、顺应人情，这样才不会碰壁，才能一顺百顺。
听任自然、顺应原本，这是老子思想的主旨之一。
顺其原本，具体到处世态度上，又可以总结出经验条文，这里不妨列出若干：
顺其原本，安邦不可专制；
顺其原本，当官不可强权；
顺其原本，争利不可豪夺；
顺其原本，为名不可巧取；
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