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亭子的样式各种各样，三角、四角、五角、梅花、六角、横圭、八角至十字都可以，但建造在什么地方，如何建造，还是要依据周围的环境来定。
长廊在园中是游览的路线，应该曲折悠长，随势赋形，或蟠山腰，或穷水际，在尺方之地要让人有无穷无尽之感。
计成《园冶》图式
计成把师法自然作为了园艺创造的根本。
他认为，新方法、新技术只是手段，最终要达到的效果是“虽由人作，宛自天开”
。
同时他也警告后世的造园师，必须把“雅”
作为时刻遵行的艺术格调，使之可游可居，可行可望，因为即便是仙境一般的园子，也都是要住人的，而且住的是一群有一定生活品位的人。
所以这本书在讲着土木技术的同时忽然也会发几句感慨，也正是这些闲笔里传达出了计成已然文人化的生活旨趣：寄身于这世事多变的炎凉世界中，没必要那么热衷于政治，人生短暂，还是知足常乐吧。
同时这本书也传达出了计成刻意追求的文学趣味，或者说，这本书是他脱离山匠梓人加入文人圈子的一个努力。
虽然多年造园生涯中他与文人社交圈时有接触，他们中也有人称道他的画好、诗好（董其昌就称赞他的诗“秋兰吐芳，意莹调逸”
），但他知道自己与他们还是有着距离。
他希望，通过这样一种文人化的写作跨越这段距离，从而真正迈入到这个社会的精英人群行列中去。
今天的读者已很难想象，一本出于造园师之手、通篇谈论土木技术的书（共计相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇），竟然篇篇都是四六骈偶，即便用那个时代苛刻又不无陈腐的文学标准去看，也是不乏可圈可点之处：
高原极望，远岫环屏，堂开淑气侵人，门引春流到泽……
扫径护兰芽，分香幽室；卷帘邀燕子，闲剪轻风。
片片飞花，丝丝眠柳。
寒生料峭，高架秋千……山容蔼蔼，行云故落凭栏；水面鳞鳞，爽气觉来欹枕。
南轩寄傲，北牖虚阴，半窗碧隐蕉桐，环堵翠延萝薜。
俯流玩月，坐石品泉。
苎衣不耐凉新，池荷香绾；梧叶忽惊秋落，虫草鸣幽。
用今人的话来说，这样的句子还是禁得起白相白相的。
当年是阮大铖资助才使得这本书刊印天下，日后，也正是受阮大铖的牵累，此书在明亡后的三百年内寂然无闻，甚至还一度被列入政府的禁书单，正所谓“成也萧何，败也萧何”
。
印有“安庆阮衙藏板，如有翻刻千里必究”
字样的阮氏出版物，在清朝被视为非法出版物，几乎都遭受了收缴、焚毁的命运。
阮大铖在明朝最后几年因名列“逆案”
早已声名狼藉，再加上他降清，一直以来他都是以一个变节者的形象为世人所不齿，计成的这本书遭此厄运，也算是殃及池鱼吧。
再加上此书本就印量不多，销售无利可图，坊间也无收藏，慢慢地这书就散佚湮灭了，唯有稍晚的生活鉴赏大师李渔在《闲情偶寄》一书中简略地提起过这本书。
这一切，当然不是计成出版此书时能提前预料到的。
作为那个时代最优秀的造园师，土木花草之势，他可以了然于胸，但天下之势，他又怎能看个分明？
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