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从北大荒回京后，我翻阅知青时代留下的旧笔记。
偶然看见本子上记录的一句话：××在果园里转悠说：我得找一棵又甜又面的果子树，留着好好养，等老了的时候吃。
我的全部记忆和疑惑，都在这一个瞬间被激活了。
《鸟善走还是善飞》也是从笔记中找到的一句话，是当年的一个知青老师对农场学生的提问。
鸟善飞自然没有疑问，但是，生活中有时需要另一种反向思维，“例外”
的事物常常会引起我们别样的思考。
善走如何？
2002年夏天在北大荒，我请教过许多老职工和老干部，问他们对当年城市知青上山下乡如何评价。
尽管他们从各人不同的角度回答了我，但有一点意思是大同小异的，即：无论知青对农场的经济发展是否谈得上有所贡献，但北大荒现今的许多文明习惯都是当年的知青留下的，至少知青为北大荒带来了文化。
20年前我回农场去时，曾认识一个北大荒的第二代人，他父亲是1958年的转业官兵。
那次他给我讲过一些有趣的故事。
去年我又一次见到了他，如今他的孩子都已经上了中学，但他对当年的知青老师依然念念不忘，说起当年的许多小细节都如数家珍。
他始终盼望并等待着知青老师有一天会回农场来看望他们，但老师却始终没来。
这番深情令我深受感动。
我说那你有机会也可以去找他们呀，他吞吐半天，说有一次去找过，但老师已经记不得他了。
知青曾怀着彻底改造自己世界观的雄心，远赴寒冷的荒原以期脱胎换骨。
但他们作为那个年代知识与文化的携带者，却不自觉地成为城市文明（其中有一部分很可能带有“封资修”
的属性）的传播工具，这似乎并非他们的本意。
世上的事情有时就会如此荒诞，返城后的部分知青，在计划经济体制下曾经拥有的一点儿可怜的文化，在后来这个日趋开放的时代、充满竞争而高速发展的经济文化生活中，迅速地被覆盖淹没。
“知青”
这个词汇演化成为没有文化或文化较少的一个代词。
这也许不是他们个人的过错，但其中所包含的某些社会发展的必然规律，却不能不引起我们对自己的审视与发问。
就像火箭助进器，在空中燃烧产生巨大的能量，然后分离、融化、变成灰烬。
《鸟善走还是善飞》的结尾确是有些悲凉。
但我并非为了悲凉而写，而是为了提醒。
没有知青的农场，后来变成了什么样子呢？新一代的北大荒人，多少给予我一些惊喜。
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