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阵阵凉气袭来，一时思绪万千。
1867年，德川第十五代将军“德川庆喜”
，由江户返回京都，就是在这个大厅的一厅，将大政奉还给天皇。
这个大厅从此成为结束德川幕府政权265年历史的最后舞台。
那一日，德川家族的最后一代将军，以沉重的步履匆匆走过莺声宛鸣的长廊，地板在他脚下发出尖锐而沉闷的叩问，每一声叩击都随着血液的流动，震撼着这个来历不甚明晰的日本民族之魂。
从此不再佩剑的将军，匍匐在地，被迫向天皇交出了家族近300年的世袭荣耀。
他以自己的勇气和明智，完成了政权的和平交接，避免了日本国的内乱与流血。
德川幕府陈旧的帷幕终于徐徐落下。
莺声渐止，车马稀落，京都古城随着莺声地板的沉寂而空落。
天皇亲政之后，果断迁都东京，日本国
由此拉开了明治维新的序幕。
昔日将军府的莺声地板，在以后很长一段时间里闲置无用，萧瑟无声。
与此同时，明治维新的步伐，却如汹涌澎湃的海浪，冲击刷新着这个海中岛国。
开放门户、撤藩置县、土地改革、停止武士俸禄、兴办民间企业、建立铁路电信邮、普及国民教育，富国强兵等一系列重大变革接踵而来。
日本一般国民对此不仅没有抵触，反而采取了欣然引进西方文明的态度。
在历史的重大转折关头，潜藏于后期稻作农耕文明深处，那种早期海洋民族强烈的好奇心与大胆进取精神，正在悄然复活。
随着明治时代绝对主义政权的建立，启蒙专制主义开化政策也开始盛行。
曾经统领日本思想界多个世纪，被视为“国教”
的中国儒学，首先受到了质疑和挑战。
开明学者认为“仅用儒教作为日本道德的基础是不适当的”
——儒道把获得利润视为不道德的行为而阻碍生产力发展；儒学者大多保守，使人倾向顽固，不能适应今天的进步；儒道过度遵从尊卑有序、忠孝节义、重男轻女、重视太古而轻视现代；儒道不是“以理为师”
，而是“以人为师”
，容易养成自以为是的毛病。
这种种理论上的不够严密之处，须以“洋药”
来加以补充。
一时间，废除汉字、改喝牛奶以牛肉代替米饭咸菜、“东洋道德，西洋技术”
的呼声遍布全国……
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