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【注解】
[1]世间一切诸法都是“因”
、“缘”
所生起，主要而力强者为“因”
，次要而力弱者为“缘”
，透过因与缘和合，才有一切现象，才有一切法的生起。
例如一粒种子撒在泥土里，必须施肥、浇水，以及充足的空气、阳光，才能长成一棵大树。
其中，种子是因，泥土、空气、阳光等为缘，这些因缘都具足了，才有长成大树的果。
[2]指能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。
其中，俱有因、相应因是“同时因”
，为空间的因，指诸法的相依相托；同类因、遍行因、异熟因是“异时因”
，是时间的因，指诸法的相续继起。
因此，因虽有多种，但大致可分为“因果同时”
的因和“因果异时”
的因。
[3]一切有为法的生起必须凭借四种缘，称为四缘，即：（一）因缘：指产生自果的直接内在原因，例如：由种子而生芽，种子就是芽的因缘；换言之，一切有为法中，能亲生自果者，称为因缘。
（二）等无间缘：又称次第缘，是指在心、心所的相续中，由前一刹那而引发后一刹那生起的原因。
亦即心、心所于前一刹那灭谢，复给予后一刹那生起的力用。
前一刹那的心法与继之活动的后一刹那的心法，这种同起的、无间断的相续关系，称为等无间缘。
（三）所缘缘：略称为缘缘，是指心法、心所法所攀缘的一切对象，亦即一切外在事物，对内心所产生的间接与直接的缘。
例如：眼识必以一切色为所缘缘，耳识必以一切声为所缘缘，乃至意识必以过去、现在、未来等一切法为所缘缘。
（四）增上缘：指因缘、等无间缘、所缘缘等三缘以外，一切有助于或无碍于现象发生的原因条件。
[4]依六因、四缘所产生的结果计有五种，即：增上果、士用果、等流果、异熟果、离系果。
[5]“因”
是生起万事万物主要的、内在的条件，是生果的直接力；“缘”
是外在的条件，能助因生果，是生果的间接力。
所以，万有诸法之所以存在，必定有其生成的因缘，这就是“果从因生”
的理则。
[6]“法不孤起，仗境方生”
，这个“境”
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