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、“有”
再次种下未来世“生”
、“老死”
的果，由此产生三世之间“惑、业、苦”
的因果轮回关系，称为“三世二重因果”
。
列表如下：
从上表可知，十二因缘就像一条链子，把过去、现在、未来三世的生命紧紧串连在一起；又像一座城墙，人为城墙所困，虽然有门，但是门口站有许多卫兵，不容易出去。
人本来可以跳出十二因缘的束缚，但是由于贪、瞋、痴烦恼的牵引，所以不容易出离十二因缘的流转。
因此，若欲脱离三世轮回，得到解脱之道，只有泯灭生死根本的“无明烦恼”
，惟有“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭”
，如此才能究竟解脱。
以上的流程称之为“还灭缘起”
[13]，反之，称为“流转缘起”
。
十法界当中的缘觉圣者虽然生不逢佛世，但能够从十二缘起的流转、还灭现象了悟“非生非灭”
的真理，因此称为“缘觉”
。
《增一阿含经》记载，佛陀因为思惟十二因缘的真理而开悟证果，而后因为悲悯众生“不解十二因缘法，流转生死，无有出期，皆悉迷惑，不识行本，于今世至后世，从后世至今世，永在五恼之中，求出甚难”
，故以方便宣说此甚深难解之法，令众生共趋于正觉解脱。
这段话说明：惟有认识十二因缘法，才能了解生命流转的实相，进而永除诸暗，离苦得乐。
十二因缘是有情众生生死流转的根源。
一般的生命起源说法是直线的，依佛教的因缘法来看，生命是“无始无终”
的，是圆形的。
一个人除非能够证悟解脱，否则一期生命结束，死亡的只是肉体，生命将随着业识继续流转，就像果树的种子，永远相续相生；又像薪尽火传，赓续不断；也像水和冰一样，互相溶合，互为冰水。
所以，在三世相续的生命中，尽管我们的身体有五趣六道之别，生命主体却是一个。
有些不明生命现象的人认为“死亡就是消灭”
，这就是不明因果的“断灭论”
[14]。
《中阿含经》卷十《习相应品》说，了解十二因缘流转带给生命的诸多苦恼，便能有信；习信，便有正思惟[15]；习正思惟，便有正念[16]正智[17]；习正念正智，便有护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜[18]、止[19]、乐[20]、定[21]、见如实、知如真、厌[22]、无欲、解脱；习解脱，便得涅槃[23]。
这段话可说是道尽了“十二因缘”
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