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上面所说的三种因缘都是一偏主见，不是佛教正确的因缘论。
在佛法里面，我们相信因缘果报是环环相衔的，是相生相成的，一切事情都是“有因有缘”
。
4．有因有缘
佛教认为一切法都由因缘贯穿联结，无论大小乘、性理事相、世出世间，一切有为法必依因缘和合而生。
《楞严经疏》云：“圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。”
譬如建造一栋房子，一定要砖瓦、木料、水泥……很多条件结合起来，才能建筑完成；又如同我们请客，也必须具备一些基本条件：彼此的交情够不够？对方参加有没有困难？此时此地是否适合？……必须各种因缘具足了，这场宴会才能圆满举行，因缘不具备，事情就无法成就。
话说有位富翁请客，宾客来了一半，还有一半未到，厨师问要不要先上菜。
富翁说等一等，结果等了半天，看看时间已经过去很久了，还有很多重要的贵宾没来。
富翁心里很着急，忍不住埋怨道：
“唉！
好不容易请一次客，该来的不来，不该来的都来了！”
那些围桌而坐的客人一听，顿觉脸上讪讪的有些挂不住，心想：“原来主人并不是真心邀请我的，既然主人已经表示了不欢迎，我还赖在这里做什么？”
大家愈坐愈不自在，就一个个悄悄地离席而去。
富翁一看客人又走了不少，顺口又说：
“唉！
好不容易请一次客，该走的不走，不该走的都走了！”
话一说完，那些原先不好意思走的客人，一个个也都满脸怒气地掉头而去。
可见，有因有缘，一切事情才能成就；如果自己破坏了因缘，自己不能把握因缘，事情也很难圆满了。
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