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尤其那时候，劳军的青年当中，像慈庄、慈惠、慈容、张慈莲、谢慈范等人，都有一副美好的歌喉，相较于大明星，真是丝毫不逊色，还有人比她们为“金嗓子”
周璇，或“低音歌后”
白光呢。
这么一来，初期台湾的佛教，借由这许多青年活动的举办，接连不断地，也就到处都有年轻人要想加入佛教信仰。
例如，台中乌日的杨铁菊，皈依法名叫作慈怡，在公路局担任“金马号”
小姐，她就写信问我：“假如一个女青年想要出家，能为佛教做些什么事？”
一时间，这个问题还真叫我难以回答。
因为那时候的佛教，寺院里往往只有一些老年人，她们日复一日地，过着青磬红鱼、早晚课诵的日子，年轻人身在其中，又能为佛教做些什么呢？
对于这个提问，我经过许久的思考后，就把它写成了文章，在《觉世》旬刊上发表，名为《当前的佛教应做些什么？》。
这个重要的问题，在一九五〇年至一九六〇年间，确实引起了大家的一番热烈讨论，尤其是学佛的青年们，各个都在思索：自己能为佛教做什么？
那个时候，眼看着天主教、基督教一批又一批的年轻人，在蒋夫人的号召之下，纷纷前往美国、欧洲游历参访，而佛教的青年却始终没有人给予重视，也曾让我深感无能为力。
不过，这许多青年倒是不介意，尽管没有出去增广见识的机会，她们依然满心欢喜地信仰佛教，这也就叫我感动万分了。
记得有一次，我带了十六个年轻人从宜兰到台北，在“中国广播公司”
录制唱片，再回到宜兰的时候，已经是晚上八点多钟，大家都还没有吃晚饭。
可怜的我，当时连供应一顿晚餐的能力都没有，只有把临上火车前用仅剩的几块钱所买的十六个面包，分给她们一人一个。
但是，这许多年轻男女们的反应也真是可爱，一个个都急着问我：“师父，你呢？”
没有人为了不能好好吃上一顿晚饭而唉声叹气。
印象中，那时我说：“我已经吃过了。”
事实上我也是滴水未进，可是在当时，心中满满的法喜禅悦，似乎早已忘了饥饿、忙碌、辛劳是怎么一回事了。
渐渐地，这许多年轻人因为参与佛教活动的时间久了，信仰也随之升华，大家都情不自禁地想要献身佛教。
例如慈庄，她在台北借用了一所佛堂，开办佛教文化服务处。
这所佛堂就是位在三重埔大同南路的一信堂，当时堂主愿意把下面一层约二十坪的小店面，借给我们办理佛教文化服务处，唯一条件是要帮助她的佛堂做早晚功课、烧煮三餐，并且为信徒举行上供，消灾祈福。
由于佛堂空间不大，慈庄和几位女青年，只能将就地在原本是小厨房的打水马达上，铺设木板，作为每日的卧铺。
可想而知，天天睡在隆隆的马达声中，自是很辛苦。
然而，尽管生活不便，慈庄在佛教文化服务处服务的初期，还是陆续出版了《佛教故事大全》、《佛教童话集》、《佛教小说集》、《中英佛学对照丛书》，甚至每月印经、佛教唱片的发行、陀罗尼经被的提倡等，在在都为佛教增添了文化的气息。
后来，慈惠、心平等受到感动，都觉得有必要支援她。
所以，慈惠辞去了慈爱幼稚园园长一职之后，也就和心平一起来到佛教文化服务处，协助写信、编辑和发行事宜。
可以说，这许多年轻人都非常有才华，样样工作都能承担。
不过，说来惭愧，虽然我在台湾生活了六十多年，却还是乡音未改，为信徒讲经说法，也就免不了要劳驾慈惠的翻译。
因此，慈惠除了负责佛教文化服务处的工作，还要兼为我翻译台语。
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