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他说走这样的山路早就习惯了。
不习惯的倒是我们，一般来说，我一个人在藏区旅行的最低要求，是一匹马和一个藏族向导。
和康斯坦丁相比，我觉得自己差了人家好几个档次。
康斯坦丁大约30来岁，现在为法国一家杂志社工作，但他又说自己是云南一家画报社的特约摄影记者，还拿出一份中文采访证给我看，好像我是检查他证件的政府官员。
这哥们儿倒是蛮实在的，同行的马骅和扎西尼玛都在藏区见到过他，不是在转经路上，就是偏远的村庄里。
我把他看成一个“国际文化流浪汉”
，这种人在滇西北和西藏多得是。
他们不一定有固定的职业，只是对这方水土上的文化与历史感兴趣。
他们勇气可嘉，极具冒险精神，经常兜里没有几个钱，搭顺风车、徒步是他们通常采用的旅行方式。
他们也不一定做很深的学问，像一个文化人类学者那样对看到的人和事专注地投入。
他们常常居无定所，到处漂泊，有时他们也许什么也不做，只为过一种与西方现代文明完全不同的生活。
他们是正宗的“背包族”
、“暴走族”
，扎西尼玛说有一次看见他随同一群朝圣的藏族人一直往西藏察隅方向走去。
我知道在漫长的外转经路上，一个人是背不动自己一路上所需要的所有粮食和装备的，就问他是不是雇了一匹马。
康斯坦丁回答说：“No。”
他只带了一个小背囊，连睡袋都没有带。
一路上善良好心的藏族人送给他吃的，他说只要他开口向人家讨要，转经的人们一般都会给他糌粑面和酥汕茶，他甚至不用给他们钱。
白天吃酥油茶糌粑面，晚上和转经的人们一起挤睡在大树下，真不知道他哪来那样多干劲和吃苦精神。
我还是第一次知道可以用这种方式农完成转经朝圣之旅。
我去走了一趟外转经路，雇了两匹骡子，一个牵骡子的马帮，花费了大约5000多元人民币。
想想人家一个老外，人生地不熟的，兜里不揣几文钱就把外转经路走下来了，相比之下自己真是自愧弗如。
后来我想到那些云游僧，不就是这样四处化缘周游世界吗？这个法国佬看来深得中国宗教文化便捷之道。
康斯坦丁说他收存有好些外国传教士的老照片和一些当年教堂里的东西，他想在茨中教堂办一个小型的博物馆。
既然教堂两侧还空的有那样多的房间，康斯坦丁自己也收藏有一些老照片，我认为这是个好主意，以后人们到茨中教堂来参观，除了看看教堂及教民们的宗教活动外，一个乡村博物馆也许能告诉人们许多有关一个村庄的历史，教堂背后的故事，信仰的渊源等人文色彩的东西。
我不知道他的这个愿望能否得到实现，让我们祝愿他吧。
上午的弥撒仪式和昨天的差不多，神父布道、讲经，给大家分发圣餐。
人们恭领圣体时排的队伍更长，每个人都显得庄重、虔诚，似乎上帝荣誉的光芒此时此刻已经充盈了内心。
那个法国人康斯坦丁也排到队列中去，谦逊地从神父那里领了属于自己的圣餐，就像得到一份来自天国的奖赏。
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