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老人名叫白多罗,当然这也是一个教名。
他告诉我他的祖上是四川人,当年是朝廷驻维西绿营的清兵。
1905年澜沧江峡谷里爆发反洋教的斗争后,他的祖先随军前来讨伐,教案平息后,就留在茨中了。
老人的叙述使我印证了史料上记载的这段史实。
茨中教堂修建之初,外国传教士带了一帮幸存的教民进驻到这个村庄,为了避免流血悲剧再次发生,教会专门为神父们请了护卫队,这支护卫队里有从云南各地教区来的汉族教民,他们从建教堂开始就住在茨中村,教堂建好以后,这些人就落籍在大峡谷里了,如今村庄里的汉族人就是这样来的。
更让人惊讶的是,神父们甚至还请来一个叫“沙师傅”
的英国人来做贴身保镖。
他的名字叫沙贝伦,据说他是一个力大无比的家伙,有一次他在狭窄的山道上和一头驮货的毛驴相遇了,路太窄互相都让不开,沙先生情急之下将毛驴连驴带货一把抱了起来,扔到一边为自己开路。
他还是一个闲不住的人,他不是神父,成天在村庄里找不到事情干,于是有人看见他在收割了庄稼后的地里踢一个人的足球。
真不知道他如何玩那“一人制”
的足球,也不知道在逼仄的峡谷里,足球会不会被他一脚射进澜沧江里。
那时人们并不知道足球为何物,只觉得这个家伙行为怪异,尽玩些让人看不懂的东西。
不过后来人们跟着他学会了打篮球,20世纪50年代中后期,德钦县篮球队里的主力,茨中村人占了绝大多数。
因为他们对这个要扔进一个筐里的玩意儿不陌生。
这也许就是沙贝伦对茨中村的最大贡献。
那个充当教会保卫者的绿营清兵是白多罗的外祖父,他后来在茨中村得到一块赏赐的地,于是就在峡谷里娶妻生子,扎下根来。
他一共有四女一男,一个女儿做了教堂的修女,白多罗的母亲嫁了一个从怒江峡谷求的乡村货郎。
走村串寨的小货郎使这个家庭充满了许多不确定的因素和风险。
在有了白多罗不久,小货郎外出后便再无音讯。
他被土匪截杀了?被野兽吃掉了?生病死在外面了?和另外的女人跑了?被万水千山阻隔在山外的世界里再也回不来了?各种情况都有可能,但每一种可能都不能给孤独的母子带来一丝安慰。
在白多罗12岁时,他可怜的母亲也病逝了,白多罗成了孤儿,好在有教堂,神父们收留了他。
白多罗说,他小时候主要为教堂放马和牛羊。
马是神父们外出时骑的,牛羊则是教堂的财产,据说有许多。
我忽然想,那些传教士,在当上帝的使者的同时,也差不多像一个庄园主呢。
他们有自己的葡萄园,有自己的土地,还有自己的牛羊马匹,想必在偏远的峡谷里,日子也过得不会很差吧?
1950年,当地和平解放,工作队进驻茨中村,要求外国神职人员“坚决断绝和帝国主义的联系”
。
1951年3月1日,茨中教堂最后的3个外国传教士被驱逐,当时教堂的本堂神父古纯仁已经是个70多岁的老人,另两个神父都还很年轻,差不多30来岁的年龄,他们一个叫罗维,另一个名为沙智勇,都一同被驱逐。
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