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我看见人们在祭台前躬身跪着排成一队，离听忏悔的神父那里大约有5米左右远。
那个神父看上去很年轻，皮肤白晳，与乡村里普遍肤色黝黑的藏族人相比，他更像一个白面书生了。
神甫高坐在一张椅子上，前去告解的教友跪在他的面前，诉说自己的罪过，请求上帝的谅解。
那时教堂显得很肃穆安静，我不好去打搅人家，因此就远远地站在教堂的后面观看。
这个巨大的经堂大约可以同时容纳二三百人做弥撒、祈祷或忏悔。
它有空阔的穹顶，那上面都画有各式宗教画，两侧的墙壁上也挂满了耶稣受难像、圣母像、圣子像等，中间的柱子用带有宗教色彩的彩色锦缎作为装饰，天花板上也有色彩艳丽的宗教图案。
我感觉教堂比我5年前来时显得更新更气派了，显然是人们又重新将它装修了一番，教堂正中那个莲花形的巨型大吊灯就是新买的，通往祭台的地方还铺了一层红地毯，后来我听说这是一个教友捐的。
就像我们的寺庙一样，教堂里的许多东西，都是信男善女供奉的。
有意思的是在圣母像上，茨中村的教民们挂上一条条洁白的或黄色的哈达。
我看到过许多将哈达献给高僧，献给活佛，献给法相庄严的宗喀巴、释迦牟尼、玛尔巴等佛祖的场面。
将哈达献给圣母和受难的耶稣，还是第一次见到。
这大约也是仅在藏区的天主教区才有的吧？
在经堂正前方的圣台上供奉有耶稣像、圣母像、圣子像，这个圣台与我们平时在影视中看到的外国天主教堂中的陈设，几乎一模一样，只不过它显得更朴素一些罢了。
圣洗池在教堂大门左侧，那是一个约一米高的水台，是用石头做的，做工很讲究，肯定是从前的工艺了。
进教堂来的教友一般都要先到这圣水台里蘸一点水，点到自己的额头上，然后在胸前画个十字。
这个地方应该是每一个信奉耶稣天主的人永生都不会忘记的，因为他们就是在这里被打上了耶稣的印记，从此成为信仰上帝的人。
据说由于村庄里平时没有神父，因此每当神父来时，人们都要争相到神父面前忏悔，于是村庄里有个约定俗成的规定，在神父面前告解先从老年人开始，年轻人次之。
每个教友在神父面前的告解大约需要三到五分钟。
人们都希望在圣诞之夜能在上帝面前真诚地忏悔，以得到上帝的宽恕。
奥斯丁告诉我说，今晚除去神父做弥撒的时间，村庄里人们的告解要到明天才做得完。
与教堂里的庄重肃穆相比，外面院子里则充满了轻松欢乐的节日气氛。
在圣诞子夜弥撒还没有开始前，院子里的篝火就燃起来了，弦子拉起来了，歌声唱起来了，舞步跳起来了，人们围着篝火分成男女两部分对唱对跳。
德钦这边的藏舞以弦子舞闻名，弦子是一种藏族民间乐器，以马尾做琴弦，类似于胡琴，演奏方法也与胡琴相似。
舞场上一般由一人或数人拉弦子，在前面领跳，由其来确定跳什么舞步、唱什么曲子。
因此领跳者在一个舞场中又跳又拉，其作用非常重要。
弦子舞跳到**处，舞者仿佛脚踩流云，身似旋风，男人跳得阳刚强劲，女人跳得柔美飘逸；再加上双方对歌时高亢激越的歌声，天上的云彩仿佛都在驻足倾听。
看藏族人跳弦子舞不仅是在欣赏一场民俗舞蹈，也像在看一场精彩激烈的比赛。
谁的舞姿最美，谁的歌声最嘹亮，谁是恋爱中的姑娘和小伙子，你都可以从他们的舞步和歌声中体味出来。
弦子舞一般以表达男女之爱为主，也有歌唱家乡山川和在生产劳动中跳唱的。
不过今晚的弦子舞好像跳得有些温情，没有我以往看到的那般火爆激烈。
是因为在教堂里呢还是别的什么原因？我问扎西尼玛今晚他们唱的是什么歌词。
扎西侧耳倾听一番后，为我翻译了一段：
在那高高的山坡上，
燃起祝福的高香，
祈祷欢聚一堂，
今日如愿以偿。
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