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他热情豪爽，嗓音嘹亮，高歌一曲时，让你真羡慕他那仿佛是神灵賜予的金嗓子。
我看过吹批穿节日盛装跳情舞，巍峨的狐皮帽，镶豹皮的华丽楚巴，软皮高靿藏靴，再佩戴上各种胸饰和腰饰，漂亮的腰刀，哇塞！
潇洒得一塌糊涂！
场上姑娘们的目光全被他夺走了。
不过就是吹批自己也承认，他还不能算是情舞王子，他说，七林培楚是。
我想，“老王子”
也许更练达，更炉火纯青。
因此我还是先打消自己的怀疑，跟吹批一起到七林培楚家做客。
我们坐在七林培楚家的火塘边闲聊，请他介绍尼西情舞的特点。
他一开始有些拘谨，但聊着聊着话就多了起来。
他说这里每到春节前后，人们都要唱歌跳舞。
唱歌是峡谷两岸的3个村庄互相赛唱，一个村庄起了头，山对面的村庄立即应和，其他的村庄也跟上来唱，几个村庄隔着山谷轮流高唱，互相比赛，那真是个很有趣的场面。
我们知道汤满村位于一条山谷里，山谷的两边还有3个小自然村隔一条汤满河遥遥相望，河南边的是汤浪顶村和布苏村，河北边的是肯古村和汤满村。
山谷两边相距最近处少说也有三四华里地。
人们唱歌要让对岸的人听明白，这山唱来那山应，没有一副高亢嘹亮的嗓子是不行的。
而在乡村里，这样的金嗓子似乎浑然天成，不加雕琢。
藏族汉子或姑娘放歌一曲，划破长空，响遏行云。
当我第一次听李娜的《青藏高原》时，真为那嘹亮激越的噪音所感染，认为那嗓子是上帝赐予的。
可是我在藏区跑久了以后发现，能和李娜的嗓子媲美的人多得是，只是他们都隐没在乡间的大舞台上，历史没有给他们在城市的舞台追光灯下一展歌喉的机会。
山歌唱完了，便要跳舞啦。
先是各村庄的人自己跳。
大年初一的早上，汤浪顶村的人们开始跳锅庄。
人们按自家房屋在村里所处的位置分为上下两个片区的舞蹈队，每一个舞蹈队的人都由各家各户出，有的一人，有的多人。
上片的到下片的人家跳，下片的也到上片的人家跳，每家每户都要跳到，不论贫富，不分亲仇，人们在这一天尽情地娱乐高兴。
到家里跳锅庄要把主人家客厅里的每一样东西都要唱到，从火塘开始唱，然后唱到铁锅、三角架、灶膛，再唱到经堂、佛像、中柱、地板等，见到什么吉祥的东西都要高歌一曲。
主人家一般都煮有一大锅稀饭，里面有一个猪肚，是给来跳舞的人预备的，当然还有其他的零食，瓜子香烟、烙饼糖果等等。
这样的锅庄一般要跳到天黑以后，村庄才会安静下来。
我想这相似于一次集体拜年，只不过是以歌舞的形式。
令人感叹的是这种形式充满了人情味，村庄在一派歌舞升平中既欢度了新年，又拉近了彼此之间的距离。
曾经有过矛盾的人家，此刻互相走到一起，同唱一支歌，合跳一曲舞，还有什么恩怨在这浓浓的乡情中不能化解的呢？
我想起了我们的新年——噢，在藏区我总是把所见到的和我们汉族人所经历的相比较，这就是文化的差异使然吧。
新年里我们到朋友亲戚家串门，也只能说几句“拜年了’之类毫无特色的话，然后给小孩子们散发压岁钱，对孩子们来说那是过年最让他们激动的事情——随便说一句，在某些场合下压岁钱也沾满了腐败味儿，成了行贿的手段啦。
或者，在这个信息化统领一切的时代，我们把传统的拜年简化得更彻底，打个电话，在手机上发条短信，或从网上道一声“春节快乐”
，我们便觉得该尽的情义完成了。
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