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如何理解这四句诗，必须联系辛亥革命前后作者思想的变化。
作者亲身经历了风云翻滚，浪潮迭起的政权更替，面对革命果实被军阀篡夺，政治腐败，社会黑暗，外患濒临，人民大众仍生活在水火之中，国家民族命运堪忧的社会现实，自然会发出无力扭转乾坤的愤懑、慨叹。
这让人想到曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬若朝露，去日苦多”
的慨叹。
然而，在20世纪初叶新旧时代转型期社会急遽变动之际，凡有远大抱负的人，无不因人生短促，而要及时把捉住机会，高举奋飞，为国家民族建功立业，反之则同蛇蚹蜩翼一样，轻若鸿毛，没有任何人生价值可言。
这正是作者出国留学前，亦即人生发生转折前夜，思想情感的真实写照。
三 文四篇与辛亥革命
《愚者辨》、《祭三叔祖文》内容与儒家人生哲学道德理想相关。
作于1906年的《愚者辨》，可说是作者在嘉定小学堂读书期间，对中国儒道两家人生哲学学习的心得。
儒道人生哲学是中国哲学传统精华所在，它塑造了一代又一代中国学子和志士仁人，是他们理想的道德境界和人生价值的终极追求。
这篇小文虽然粗疏，却表现了少年作者的人生追求和价值理想。
文章前部分以老子的《道德经》立论：“大德不德是以有德”
，“至德之人其貌若愚”
。
文章后部分又归总到儒家的“仁、智、勇”
三达德。
将儒道两家人生哲学道德理想打通杂糅在一起。
这确是作者思想的一大特色：吸其精华，弃其糟粕，融会贯通，铸冶一炉。
《祭三叔祖文》中的三叔祖，之所以值得致祭，赞美，就在于他是一个儒者，尽管一生平凡，但却高尚。
《答某君书》、《寄大兄书》两篇，写于辛亥革命前后，都与作者参与革命斗争相关联，是他漫长人生路途中的革命起步。
1911年春所作《答某君书》，虽是与旧友绝交的信，却透视了作者人生道路和思想历程的新起点。
读懂这封信的关键就在于充分了解写这封信的背景。
1909年底，中国资产阶级改良派在上海成立“国会请愿同志会”
，并于1910年1月、6月、10月发动三次请愿，要求速开国会，实行宪政。
1906年9月清政府下诏仿行宪政，预备立宪。
1907年秋又颁发章程，在中央设资政院，各省筹设咨议局。
由于迟迟不召开国会，因而引发各省咨议局发起速开国会、实行宪政的请愿运动。
清政府一面应允缩短三年预备立宪时间，改于宣统五年（1913）开设议院，并预行组织内阁，一面又下令遣散各地请愿代表，将同志会领袖温世霖等逮捕充边。
因当局封锁消息，在北京、天津、上海等地风潮平息之后，四川成都于1911年初，发生大规模请愿风潮。
请愿风潮由成都高等学堂发起，召集各校代表在教育总会开会，作者以分设中学丙班代表参加。
会议要求明年开设国会，由四川总督代奏，各校一律罢课，不达目的不复课。
次日，举行第二次代表大会时，被军警和巡防军包围。
代表会临时决议派代表找省咨议局正副局长，去质问当局为何派兵弹压学生。
由于缺乏组织训练，请愿风潮归于失败。
作者和好友张伯安，因拒绝带头复课遭学校斥退。
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