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九品中正与唯成分论(第3页)

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其后遂计资定品,唯以居位为重。”

(《晋书》卷三六《卫璀传》)这段话道出了一个为人所忽视的要点,就是“九品中正”

制的推行,实际上与从东汉一直传下来的“乡里清议”

有关。

在实行“九品中正”

以前的相当一段的历史区间里,无论是自下而上的察举,还是自上而下的征辟,都不能不考虑乡里读书人的那种专门的评价人物的舆论,那种说三道四的“月旦评”

,说好能扬你上天,说歹可按你入地。

据说大名鼎鼎的《三国志》的作者陈寿,年轻时赶上老爹死的时候身染重病,带着热孝让婢女伺候他吃药,不巧被人瞧见,就传他守孝的时候还给婢女怎么怎么样了。

结果一连好多年,他就是没举上孝廉,自然也就做不上官了。

(赵翼:《廿二史札记》卷八)不过,这种“乡里清议”

也有好的一面,就是它比较重视你的行为,而非家世,而且还多少有那么点“舆论监督”

的味道,虽然婆婆妈妈,但绝对直言不讳,管你是谁,该说就说,一点情面也不讲。

显然,曹家父子对这种“乡里清议”

并不喜欢,这倒不是乔玄说了曹操“治世之能臣,乱世之奸雄”

,而是因为“月旦评”

之类,有太强的唯道德主义倾向和分散主义的实际效应。

对于面临群雄并起的曹操,获得乡里好评的“八俊”

、“八及”

之类的道德家毫无用处,想要在乱世中扫平群雄,只能打起“唯才是举”

的旗帜,才能聚拢一群可用之才。

显然,这种旗帜明显蔑视“乡里清议”

的尺度,对清议造成了很大的冲击。

而九品中正制的确立,则是将原来的乡里评议,变成了官方评议,或者中央评议。

也就是说,对士人的评议只有代表官方的中正和属员访问才能作出,或者说只有他们说了才算数,而这些中正官又必须是由现任的京官兼任,这样就把选官的第一级选拔之权收回到了中央。

从形式上看,九品中正制也还是由“评”

而选人,与乡里清议没有什么本质的不同,只是将“私营”

变成了“官营”

而已。

在这个制度实行之初,也确实有“乡议余风”

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