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反正前后(第22页)

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用我们现在的话来说,他们这一派便是新兴资产阶级阵营内的右翼。

然而正因为这样,他们一方面得到新兴势力的拥护,而同时也得到旧有的封建势力的宽容,所以他们便得到了荣达的机会。

清朝末年,在宣统那位小儿皇帝即位之后,在各省成立了咨议局。

第二年又在北京成立了资政院。

虽然是一种过渡时代的形式,总算是成了一个半立宪的国家。

四川咨议局的正议长便是蒲殿俊,副议长便是罗纶。

他们也集合了一批同志,我所能记忆的有邓孝可,有朱山。

他们的言论机关便是月刊杂志的《蜀报》。

文字是当时风行一世的半解放的闱墨式文章,于六朝风味的美词丽句之中,爱嵌以沉痛绝叫的状语;大概不是一起便是“呜呼”

,总是一结便是“噫嘻”

的。

这种体载在二十年后的今日还有着它的木乃伊,那就是一二年前“醒狮派”

的文字了。

这种文字在当时自然也不失为是带有革命性的一种。

这就跟放了足的中年妇人一样,虽然不是天脚,总可以算是解放了的“半大小”

我们并不是甚么同盟会的会员,事实上当时同盟会的会员也好像并没有好几个,特别在我们四川。

我们时常在幻想,不知道怎样才可以遇到一位革命党人。

我们在那些出过外洋或者到过京沪的教员先生里面找,但始终没有一个像。

同年辈的同学们,连因为我们是插班生,都好像在把我们当成异民族在看待,不消说更说不上了。

我们读过一些俄国的烧炭党人的小说,以为革命家的生活一定是很艰苦的。

他们以殉教的精神在从事于救济国家,救济人类的事业,或者他们是为避免权力者的注意,为便于宣传民众起见,他们是间杂于卑贱的厮役之间。

然而我们在我们所能接近的校役里面找,依然跟我们的教员和同学相差不多。

分设中学的一些同学,原本是在有革命性的刘士志的陶冶之下教育出来的。

就是后来在四川成为了革命党人的元祖的杨庶堪,也在那儿当过英文教员。

在我们入学的头一年年底,他才和刘士志一道辞了职往北京去了。

但那些同学却连丝毫的革命性也没有,妙的是二十年后的国家主义派的健将差不多都出在那儿。

那为首的圣人曾琦,便是在我们丙班住过的人物。

他比我们早一年来插班,在我们进去的时候,他刚好废了学,所以我们可以说是先后同班的。

他的绰号叫“曾补人”

,这是成都的一种新方言,凡是滑稽的事物便称为“补人”

,本义是从中药的温补里取来的。

我在成都只和他会过一两面,没有打过招呼。

听一些老学生说,他除掉文章有些根底之外,一切都很“补人”

他学了一年的英文连abcd都记不清。

他学体操是出左足摆左手,出右足摆右手,就跟木制的机械一样。

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